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试论王维随遇而安的人生态度[1].txt

《晋阳学刊》?1998年第?6期

试论王维随遇而安的人生态度

赵凌云如何评价王维的人生态度?,研究者大致有两种看法:一种认为王维的一生可分为前后“一个没有纷争、没有冲两期?通行的几种文学史教材。一种则认为王维终其一生都在执着追求没有烦恼的尘外世界(即早年已心向往之的‘桃源仙境’,前期积极?

,热衷政治?;后期消极?,潜心佛学。这种观点得到多数学者的认同?,并写进突、)?”①。观点的不同?,主要源于对王维人生追求认识的不同。笔者认为?,王维的一生呈现了一种?

“随遇而安”的特点?,他遵循社会给定的价值观念及生活模式?,并没有自觉而持之以恒的人生目标。他虽然一生离不开政治?,但显然并无大的政治抱负?;他学习佛学?,根本原因还是出于现实的需求?,并没有从中找到安身立命的地方。从政还是奉佛?,首先决定于他当时的外在境遇如何?,并非是内心自觉主动的追求。说他一生执着追求一个?“理想王国”是不符合事实的?,下文对王维生平的分析将证明这一点。王维的人性气质、人生遭际、当时社会大环境等因素?,都使他的?“随遇而安”成为可能。

一、封建时代的士人?

,最高的人生目标是“修身齐家治国平天下”?,与政治有着不可分割的联系?,他们往往把从政看作是自己人生价值唯一的体现方式。王维作为一名士人?,自然逃不开政治?,不必主观上对政治抱有多大热情?,他生命的一部分是属于政治的?,从政始终是他的第一选择?,这可说是社会给他的规定性。王维显然是这种社会价值的遵循者?,他?15岁即去长安求仕?,21岁中进士?,从此开始了他的政治生涯?,这以后终其一生官官隐隐?,半官半隐?,始终离不开政治?,正说明了这一点。但另一方面?,王维并没有大的政治抱负。他既没有李白?“我辈岂是蓬蒿人”?《南陵别儿童入京》?)的自命不凡,也没有杜甫“自谓颇(“(出?,立登要路津”、致君尧舜上?,再使风俗淳”?《奉赠韦左丞丈二十二韵》?)的远大志向。人们一般引用他青年时期的作品《燕支行》《少年行》等来说明他拥护张九龄的政主张?,有?“为苍生谋”的热心?,但我们仔细分析可知?,王维那些有豪迈之气的作品大多是歌行体?,这些诗中所写的游侠边塞内容?,并非王维本人的切身体验?,表现出来的豪迈之意大多来源于他所用的体裁、主题本身?,唐代有许多类似他这类作品主题、风格的歌行。可以说?,王维作为一个优秀的诗人?,把这种豪气表现得充分?,极富有感染力?,但不能就此认为王维本人是具有这种热烈的济世之情、功业之心的人。《献始兴公》是王维干谒张九龄之诗?,在渴望获得汲引时谈谈张的政治主张?,表示赞美拥护是正常而必要的?,但若据此而判断王维本人的政治主张及政治热情?,似嫌牵强。从本质上说?,王维缺乏对政治真正的关心、投入。古代士人之所以钟情于政治?,不仅仅是对仕途的热衷?

,而首先表现为一种宽广的胸怀?,一种对?·66?·?国家、社会、人民的责任感?,由此而产生参与、行动的渴望?,希望能够辅佐君主?,大济苍生?,实现自己的人生价值。因为他们把从政与实现自己的人生价值这个目标联系在一起?,所以他们的追求就特别热烈?“,虽九死其犹未悔”?,而遭遇挫折时?,往往表现出深广的忧思?,不仅仅是个体生命价值实现受阻?,更有对国家、人民的深沉忧虑。我国古代的大诗人屈原、曹植、李白、杜甫无不如是?,要把握他们的思想及人格?,必须要对他们的政治遭遇投入极大的关心?,充分注意政治上的沉浮对他们人生的影响。王维则与他们不同?,他很少对国家、社会发表看法?,对社会存在的问题也绝少有反应。这当然与他长期生活在社会上层有关?,但他本人确实对这些不够关心?《寓言二首》),有论者即据此认为王维揭露了社会的黑暗面,是关注现实的表现。但这类诗数量既少,批判的力度深度又远远不能与阮籍、,从政对他来说是一条生活道路?),对贤人深表同情:,他关心的只是自己在仕途的进退。贬官济州期间?,他写了《济上四贤咏》《寓言二首》这类批判社会不平等的诗?,对贵戚子弟进行质问?“:问尔何功德?,多承明主恩”?(“吾贱不及议?,斯人竟谁论”?(《郑霍二山人》?左思、鲍照等人的同类诗作相比?,对王维来说?,只是因为他有机会接触到类现象并偶而涉笔为诗?,对诗中所涉及的社会问题并未有深切的关怀。张九龄罢相后?,朝政日非?,面对当时的黑暗政局?,他说?:既寡遂性欢?,恐招负时累”?(),忧虑的首先是自身的命运?,而非国家前途。安“《赠从弟》?史之乱后?,王维被拘于菩提寺内?,作了一首饱蕴着对李唐王朝的深沉忧虑及般切盼望的诗?,体现了忠君爱国之情?:万户伤心生野烟?,百官何时再朝天。秋槐叶落空宫里?,凝碧池“头奏管弦”?《示裴迪》?)。其时王维能写出这样的诗?,其忠贞之情、故国之思不可谓不强烈、(不动人?,但值得注意的是?,紧接着?,他又作