第3讲 中华传统文化的奠基 课件高三统编版（2019）历史一轮复习.pptx

第3讲中华传统文化的奠基

【考点定位】中外历史纲要选择性必修1.春秋时期老子与孔子的贡献及地位。2.战国时期百家争鸣与诸子的思想及百家争鸣的意义。1.中华优秀传统文化的内涵。2.中华优秀传统文化的特点与价值。

明晰考向：有的放矢时间全国卷地方卷2024【新课标】老子思想与道家学派【甲卷】王室衰微与“春秋五霸”山东·王室衰微与“春秋五霸”湖北·春秋战国的变法运动|农业劳作方式的发展安徽·春秋战国的经济发展（手工业）重庆、江苏·中华文化的发展历程、内涵（先秦）2023【新课标】孟子及其思想主张；韩非及其思想主张【甲卷】孔子思想与儒家学派【乙卷】春秋战国的经济发展（农业、农业生产工具的变化）重庆·孔子思想与儒家学派|墨子及其思想主张浙江·古代中国农业工具的变化（春秋战国石器）孔子思想与儒家学派湖南·举荐和军功爵制（春秋战国）海南·春秋战国农业劳作方式的发展2022【甲卷】老子思想与道家学派重庆、浙江·孔子思想与儒家学派山东、湖南·百家争鸣河北·王室衰微与“春秋五霸”江苏、广东·春秋战国的经济发展（农业和农业工具的变化）

“百家”，是泛指，意为数量多，主要：儒家，墨家、道家、法家、阴阳家、杂家、名家、纵横家、兵家、小说家等十家。“争鸣”指当时代表各阶层，各派政治力量的学者或思想家都希望按照本阶级的利益和要求，对宇宙、社会、学术作出解释，于是他们著书立说，广收门徒，互相诘难批驳，彼此吸收融合，争相发表自己的见解。一、“百家争鸣”局面的出现

（1）经济：井田制崩溃，封建经济的形成和初步发展；（2）政治：周王室衰微，分封制崩溃，诸侯兼并战争不断；（3）阶级关系：“士”阶层的活跃和受重用；（4）思想文化：私学兴起，“学在官府”到“学在民间”。（5）统治者重视：各国统治者礼贤下士，争相招揽人才。（一）“百家争鸣”局面形成的原因根本原因：社会大变革

公元前600至前300年间,是人类文明的轴心时代。……在轴心时代里,各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，古印度有释迦牟尼，中国有孔子、老子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统,也一直影响着人类的生活。——（德）雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》轴心时代

时期学派人物思想主张代表阶级春秋儒家孔子仁；为政以德；克已复礼；“有教无类”道家老子道法自然；无为而治；小国寡民战国儒家孟子人性善；“仁政”；民贵君轻荀子人性恶，仁义王道，隆礼重法；制天命而用之道家庄子崇尚逍遥自由法家韩非主张以法治国、中央集权阴阳家邹衍五行“相生相胜”墨家墨子提倡节俭，主张“兼爱”“非攻”“尚贤”奴隶主贵族新兴地主阶级下层平民（二）各派代表人物及主张

①伦理方面：核心思想——“仁”②政治方面（治国）：“为政以德”，统治者顺应民心，爱惜民力（民本思想）孔子，儒家学派创始人，（前551—前479）名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。个人修身：刚、毅、木、讷近仁；君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为仁之本与。关爱他人：仁者爱人；己欲立而立人，己欲达而达人；己所不欲，勿施于人（方法：忠恕之道）仁者人也，亲亲为大（尊卑有序，仁者爱人，有等级差别的爱）1.儒家为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（1）春秋晚期孔子

③礼：狭义：周礼（西周建立的以分封制和宗法制为核心的等级名分制度）；广义：总的社会规范和行为准则。“克己复礼”，主张恢复西周等级森严的礼乐制度。实践礼的方法：（于个人）非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（于社会）：正名，把已经混淆的社会等级秩序矫正过来，达到名正言顺、贵贱有序。君君，臣臣，父父，子子实质：是维护奴隶制的等级秩序，具有保守性。

④“中庸”：含义:a、处理任何事情都不偏不倚,能恰到好处;b、将各种正确的原则、思想等妥善加以调和,使他们互相补充,互相制约。达到中庸的做法：“和而不同”君子和而不同，小人同而不和⑤主张德治礼治的同时，主张制度应随时代变化有所改良。⑥文化教育方面：首创私人讲学；有教无类、因材施教；整理典籍，传承文化（对《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》等文献进行整理）⑦天命思想：“敬鬼神而远之”，把主要精力放在人和社会方面，把探讨和解决社会的实际问题放到首位。——人本主义思想和务实精神⑧人性论：性相近，习相远⑨经济（义利观）：重利轻义----“见利思义”

周孔之道周公，名