高考语文课标总复习课件第一部分专题一论述类文本阅读专题导引.pptxVIP

?

运用两种方式,快速读懂论述类文本

论述类文本阅读主要是让考生借助语文学习的方法和规律,捕捉信息,主

动获取知识,而不是要求考生全面、系统、透彻地弄懂相关知识。基于这种

认识,我们在阅读论述类文本时,不要受与选文相关的专业知识的影响,而要

依据选文提供的信息做出准确的判断。;方式一:泛读,圈注勾画关键信息

一、圈注关键句

1.圈注论点句

论点指作者在文章中发表的观点。一般是一篇文章一个中心论点,整篇文章

围绕着这个论点来展开议论。论点通常用判断句表达,也有短论找不到论点

句的,这是潜在论点的写法。一般来说,论点的提出,有时在文章的开头,这就

是所谓的开宗明义、开门见山的写法。有时在文章的结尾,就是所谓的归纳

全文、篇末点题的写法。不过,这种写法在明确表达论点时大多有“所以”

“总而言之”“总之”“因此”“归根结底”等表总结性的文字。有时候

论点落在文章的中间,也有时候文章题目就是全文的论点。;2.圈注论据句

论据是用来证明论点的正确性、可行性的依据。论述类文本中的论据可以

分为两大类:一类是有代表性的事例、确凿的数据、可靠的史实等,称为事实

论据;一类是人们公认为正确、可行的道理、格言、原理、定律等,称为道理

论据。因此,在阅读时,圈注含有“如”“例”等的句子可迅速把握事实论

据;圈注引述等的句子可迅速把握道理论据。这样可迅速把握文本主要内容

及其观点。;3.圈注文中揭示文章脉络层次的句子

论证的结构思路是沿着逻辑思维的过程展开的。段落与段落之间有清晰的

逻辑关系,有的是并列关系,有的是递进关系。还有的段落关系是纵横结合的

逻辑关系。而这些往往有一些标志性的语句,如“首先”“其次”等引起的

语句。如果没有这样的语句,可标记每段的开头句或结尾句,然后提取每一段

的主要信息,把握文章脉络。;二、勾画关键词

1.勾画有助于理解文章内容、提示信息的词语

(1)时间(多次出现的时间)、数据(多个数据)及其概括词(如多数、少量、部

分、凡、凡是、所有、都、全等表范围的词语)。

(2)重要的修饰限制词语(基本、根本、重要、最、十分、非常等表修饰限制

的词语)。

(3)已然和未然(迄今为止、到目前为止、现在所见的等表时间的词语),或然

和必然(可能、或许、一定、必然等表推测或判断的词语)。

(4)代词(这、那、它、其、此等)。;2.勾画有助于理清文章思路、避免逻辑错误的词语

(1)因果(因为……所以……、因此、……的原因是、因而、由于)。

(2)转折(但是、反而、其实、实际上)。

(3)并列或递进(也、又、不仅……还)。

(4)分类分层(首先……其次……)。

(5)举例子(例如、如)。

3.勾画文中反复强调的词

这类词往往是文章要表达的主要内容或中心意思。;方式二:局部细查与整体思路理解相结合

1.局部细查

就是对每一段的关键处着重理解,并结合前面的圈注勾画具体实施。

2.整体思路理解

就是要在理解每一段内容的基础上,对全文的结构、内容进行归纳、概括,以

获得全面、完整的信息,对文章深入地理解,以便下一步完成题目。;高考原文

(2020课标全国Ⅰ,1—3,9分)(改编)阅读下面的文字,完成问题。

社会是由众多家庭组成的,家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系,就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理

规范,它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的

记载,如婚丧嫁娶,这些都包含着各种家庭伦理规范,而要使这些规范成为一

种社会遵守的伦理,就要使“礼”制度化。

在中国古代,“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。”这是说“孝”是“天道”;常规,是“地道”通则,是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意

义?这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会,

家庭不仅是生活单位,而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩

序,使家族得以顺利延续,必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这

种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范,这样社会才得以

稳定。

“孝”成为一种家庭伦理规范,并进而成为社会的伦理制度,必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说:“天登大常,以理人伦,制为君臣之义,作为父子之亲,分为夫妇之辨。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的;要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系,社会才能治理

好。所以,“人道”与“天道”是息息相关的。

“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”

(爱自己的亲人)为基点,扩大到“仁民”,以及于“爱物”。基于孔子的“仁

学”,把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一

方面,它