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儒家德性思想的现代意义现代意义的歧义海外新儒家全盘肯定的观点；如成中英认为儒家文明的精髓主要体现于：人与自然关系问题的“天人合一”；人与社会关系问题的“人我合一”；人与自我关系问题的“情理合一”。大陆西化论者基本否定的观点。我们应该辨证地看待儒家德性思想的现代意义。儒家文化与德性的力量[互动的问题]在如何看待孔夫子主义（Confucianism)在西方管理世界流行的问题上，我国理论界一直有如下一个说法：01西方讲“法治”，所以对孔子的“德治”感兴趣，而我们自己一直有“德治”却缺乏“法治”。因此，今天的中国对孔子的思想不应该肯定。02?你同意这个观点吗？理由呢？03儒家文化与德性的力量2.从现代管理的角度理解其现代意义（1）德治的管理境界：?“仁者爱人”的人道思想“仁者不忧”；（《论语?子罕》）“仁人无敌于天下”。（《孟子?尽心》）（涩泽荣一：《“论语”与算盘——商务圣经》，1994）“半部《论语》治天下”的口头禅。孔夫子主义（Confucianism)在西方世界的流行。1?仁者的自我修养之道：正人先正己。“修己以安人。”（《论语?宪问》）3?仁者的控制之道：由道而德。“夫道若大路然”（《孟子?告子》），“行路有得于心谓之德。”（朱熹）2?仁者的用人之道：任人唯贤。“是以惟仁者宜在高位。”（《孟子?离娄》）德治的管理方法：儒家文化与德性的力量分论之二：道家的管理之道与现代管理中的智慧力01020304道家发展史的简要考察创始人：老子在《道德经》中提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”（25章）的思想。道家的衰落与复兴道家之学的产生集大成者：庄子则提出“不刻意”的命题。（《庄子?刻意篇》）道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。林语堂在《中国人的智慧》一书中把道家的智慧称为“自然”的智慧。0506道家的管理之道与

现代管理中的智慧力道家“道法自然”的智慧道家的基本义理：天道自然天道是自然的：与内蕴的管理之道“人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老子》25章）。李约瑟认为道家智慧的实质是禁止反自然的行为（1963）。道家的管理之道与

现代管理中的智慧力崇尚无为1自然是无为的：2“天下万物生于有，有生于无。”（《老子》40章）“道常无为，而无不为。”（《老子》37章）3“不刻意而高”。（《庄子?刻意篇》）4所以，庄子有“六无之德”的理论：无欲、无念、无名、无言、无功、无我。5道家的管理之道与

现代管理中的智慧力1阴阳统一2自然是阴阳对立统一的：3老子列举了有无、难易、长短、高下、先后、善恶、美丑、智愚、损益、荣辱等多种矛盾的运动，来论证自己的这一思想：“有无相生，难易相成，长短相刑（形），高下相倾，音声相和，先后相隋（随）。”（《老子》2章）4“反者，道之动。”（《老子》40章）道家的管理之道与

现代管理中的智慧力虚心知足1自然是虚静的：2“夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。”（《老子》16章）3“致虚极，守静笃。”（《老子》16章）4“夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德之质也。”（《庄子?刻意篇》）5庄子有“坐忘”之道：“德人者，居无思，行无虑，不藏是非善恶。”（《庄子?天地篇》）6道家的管理之道与

现代管理中的智慧力管理之道的具体开掘自然而然的原则“道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。”12345?现代管理中自然而然的人生法则和处事之则。（《老子》51章）“天之自高，地之自厚，夫何修也？”（《庄子?田子方》）道家的管理之道与

现代管理中的智慧力12543有所不为的原则“夫唯不争，故天下莫能与之争。”（《老子》22章）“天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”（《老子》81章）“至人无己，神人无功，圣人无名。”（《庄子?逍遥游》）12345道家的管理之道与

现代管理中的智慧力这个思想也为道教所推崇。1元朝时的道士丘处机向忽必烈献清净无为之策，曾受特别礼遇。2“清风当作伴，明月宜为邻。”(丘处机)3?现代管理中有所不为的人生法则和处事之则。4道家的管理之道与

现代管理中的智慧力道家的管理之道与

现代管理中的智慧力（3）相辅相生的原则:即太极思维原则（西方人亦称“太极管理”模式）“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”（《老子》22章）“反者，道之动；弱者，道之用。”（《老子》40章)“企者不立，跨者不行；自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。”（《老子》24章)0302