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第5讲概括内容要点——删繁就简,提炼要点
(时间:30分钟分值:32分)
一、阅读下面的文字,完成1~4题。(16分)
采菊东篱说到今
古禾
自从陶渊明的“采菊东篱下,悠闲见南山”这一金句横空出世,菊花就和东篱结下了不解之缘。仿佛此前居无定所、被屈原先生当作夕餐的“秋菊之落英”,最终在陶渊明那里找到了自己的归宿。以后的诗人,再见菊花时,也总会想到它已名花有主,心有所属。比如唐代的元稹在表达对菊花的偏爱时,先道“秋丛绕舍似陶家,遍绕篱边日渐斜”,再言“不是花中偏爱菊,此花开尽更无花”。而诸如“耐寒唯有东篱菊,金粟初开晓更清”等以“东篱菊”称呼菊花的诗句,就更数不胜数了。
中国古代的文人志士们喜爱以花草自喻,托物言志,菊花在他们的笔下,一般被用来比方某种别出心裁的气节。所谓“花开不并百花丛,独立疏篱趣未穷”“黄花本是无情物,也共先生晚节香”“数去更无君傲世,看来惟有我知音”。这种不畏寒冷、傲霜而生的品质,也让菊花跻身“花中四君子”之列。
菊花是高颜值的欣赏植物,曾被誉为“芳薰百草,色艳群英”。观其外貌,其花型可分为翻卷型、莲座型、飘舞型、龙爪型等。是的,菊花都是一簇一簇的,重重叠叠,丝丝絮絮,环绕成团,正是这股向心力和“本性能耐寒,风霜其奈何”的品行,才成就了“冲天香阵透长安,满城尽带黄金甲”的壮阔之美。当然,菊花的颜色也有多种,或“暗暗淡淡紫,融融冶冶黄”,或“孤丛色似霜”,都带着一种高冷范儿。
然而,从某种程度上看,我们赞美的菊花的孤绝和冷艳,恰似一个人的少年意气和伶牙俐齿,譬如“但令逢采摘,宁辞独晚荣”“宁可枝头抱香死”等。人们随着年岁增长,见过更多的风霜寒冷,终将与自己、与世界和解。就像莫言对自己年少气盛时抢白老师深感愧疚,那种争强好胜的面红耳赤,终将变为容忍、宽和的慈眉善目的模样。即便秋天开花时“蕊寒香冷蝶难来”又能如何呢?和菊花气质颇相近的林黛玉曾问菊道:“孤标傲世偕谁隐,一样花开为底迟?”然万物有时。有的喜爱在春天里争奇斗艳,就随它喧闹吧。有的偏爱“凌寒独自开”,就随它去吧,何必非要“报与桃花一处开”呢?
在中国,因为菊花盛开的季节与重阳同步,所以在一些诗词里,菊花和重阳常携手并肩出现,重阳节也始终有赏菊和饮菊花酒的习俗。宋代还实行一年一度的赏菊大会,菊花被视为祥瑞和长寿的象征。汉朝《神农本草经》载:“菊花久服能轻身延年。”西汉《西京杂记》中还有制作菊花酒的记载,菊花酒被当时的皇帝后妃们称为“长寿酒”,当作滋补药品,相互馈赠。今日,菊花茶仍是备受欢迎的清热降火饮品。
在书画和陶瓷等艺术作品里,我们也经常见到菊花风姿绰约的身影。菊花高雅幽静,低调又绚烂地开放在圆圆的盘子里,开放在精致的杯盏上,开放在硕大的碗盆里,我们赞美它繁复精细的纹路,它也最终放下“隐逸”之态,融入我们的生活。值得一提的是,日本皇家的家族徽章也是菊花纹,日本甚至被称为“菊花王朝”,菊花纹也被印在日本的护照上。有一种说法是,日本皇朝深受我国唐宋文化的浸染,推崇菊花的绝世之美和高洁之气。
一千年前,辛弃疾曾期盼自家的新居轩窗临花,遍种竹梅菊兰,他在《沁园春·带湖新居将成》中写道:“秋菊堪餐,春兰可佩,留待先生手自栽。”直到今日,菊花的美艳,仍是令人喜爱的;菊花的药食价值,也是颇受确定的。还是《红楼梦》中魁夺菊花诗的林黛玉说得好:“一从陶令评章后,千古高风说到今。”
(选自《月读》,有删改)
1.下列对本文相关内容的理解,不正确的一项是(3分)()
A.吟咏菊花的诗句众多,有的描写菊花的颜色等自然属性,有的歌咏菊花不畏寒冷、孤绝冷艳等内在品质。
B.作者认为陶渊明是中国古代最早把菊花写进诗词中的文人,此后才有了众多文人骚客托菊言志的诗歌。
C.菊花是“花中四君子”之一,日本甚至被称为“菊花王朝”,菊花在中国古代文人们的笔下,一般被用来比方某种别出心裁的气节。
D.在中国,重阳节始终有赏菊和饮菊花酒的习俗。宋代实行一年一度的赏菊大会,辛弃疾曾期盼自家的新居遍种竹梅菊兰。
B[B项,“作者认为陶渊明是中国古代最早把菊花写进诗词中的文人”错误。结合文本内容“仿佛此前居无定所、被屈原先生当作夕餐的‘秋菊之落英’,最终在陶渊明那里找到了自己的归宿”分析可知,陶渊明不是最早把菊花写进诗词中的文人。第一段提到了屈原写的“秋菊之落英”。]
2.下列对本文艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是(3分)()
A.本文运用了拟人、比方等修辞手法。如“它已名花有主,心有所属”“我们赞美的菊花的孤绝和冷艳,恰似一个人的少年意气和伶牙俐齿”。
B.文章结尾引用林黛玉的诗句既奇妙回扣标题,又高度概括全文内容,自然收束文章,使文章余味无穷。
C.文中引用汉朝、唐朝等古诗文,使文章更有文学内涵,增加了文章的可读性。文章提到日本对菊花的崇拜,说明中国菊花
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