2025年高考历史一轮总复习考点培优训练 (5).docVIP

提能训练练案[5]

一、选择题

1．(2025·成都)三国时期，孙吴政权积极招募卫士、贫苦书生和流亡农民等群体，从事军屯或民屯，并向其收取相应的赋税。这一现象促进了()

A．江南地区的开发 B．北方战争的频繁

C．商品经济的发展 D．庄园经济的膨胀

[答案]A

[解析]根据本题材料信息可知，三国时期，孙吴政权积极安置流民，大力发展屯田的做法，促进了江南地区的开发，A项正确；北方战争频繁并非江南发展农业生产的结果，排除B项；军民屯田不能直接促进商品经济发展，排除C项；军屯、民屯将土地和人口控制在政府手中，不会促进庄园经济的膨胀，排除D项。

2．(2025·西北四省适应性测试·3)据下表可知，北魏意在()

出处

相关内容

《魏书·律历志》

音律由黄帝创设，三代“共行”；汉、魏、晋予以革新与校改；北魏“太和中，诏中书监高闾修正音律”。

《魏书·官氏志》

太和中，“高祖诏群僚议定百官，著于令……降车、骠将军，侍中，黄门秩，依魏晋旧事”。

A．弥合南北文化差异 B．承继中原王朝正统

C．革新传统修史体例 D．加速民族交融进程

[答案]B

[解析]从材料中可以看到，北魏在音律方面，既有对黄帝以来传统的追述，又提及汉、魏、晋的革新校改，自身也进行修正；在百官制度上，依照魏晋旧事进行议定。这些举措体现了北魏承继中原王朝在制度文化等方面的正统地位的意图，故B项正确；材料未涉及南北文化差异相关内容，没有体现出北魏在弥合南北文化差异方面的意图，故A项错误；材料主要是关于音律和百官制度的内容，并非在革新传统修史体例，C项与题意不符，排除；材料对于民族交融进程加速的体现不明显，且不符合“意在”这一限制，排除D项。

3．(2025·福州)中国古人非常看重自己的“衣冠”，衣冠既可以用来代指士大夫，也可以用来代指文明礼教。唐代史学家刘知几曾经把西晋末年中原缙绅、士大夫等举家南迁称为“衣冠南渡”。“衣冠南渡”出现的主要原因是()

A．士人热衷吸取前朝的教训

B．战乱影响人们生活环境

C．儒学在南方的传播与发展

D．统治者追求服饰中原化

[答案]B

[解析]根据材料可知，“衣冠南渡”的主要表现是士大夫与文明礼教的扩展；西晋末年“衣冠南渡”的主要原因是北方战乱，民众南迁，说明战乱影响人们生活环境，B项正确；士人热衷吸取前朝的教训，与材料无关，排除A项；儒家学说早在汉代就已向南方传播，且是由汉朝政府推动，排除C项；“衣冠南渡”不仅仅是指服饰，排除D项。

4．(2025·大连)魏晋南北朝时期家训文化盛行，许多名士、文人都有自己的家训(如下表)。与这一时期家训文化盛行密切相关的是()

名士文人

家训内容(节选)

王羲之

事君廉，交友真，与士同心，与儒共德，宥寝视决，文物传世。

王导

忠谨事主，崇尚正直，慎戒好胜，淡泊名利。

陶渊明

言必信，行必果，事不两立，道不两存。

A．佛道两教的盛行 B．宗法制度的加强

C．门阀制度的兴盛 D．传统儒学的复兴

[答案]C

[解析]根据材料信息可知，魏晋南北朝时期，门阀制度盛行，士族阶层拥有极高的社会地位和文化影响力。家训作为士族文化传承和教育后代的重要方式，自然在这一时期得到了极大的发展和重视。因此，门阀制度的兴盛与家训文化的盛行有着密切的关系，C项正确；魏晋南北朝时期，佛道两教盛行，但与材料信息无关，排除A项；宗法制在春秋战国时期瓦解，排除B项；传统儒学的复兴与材料家训文化的盛行无关，且儒学的复兴发生在唐宋时期，排除D项。

5．(2025·汕头)西晋时匈奴人刘渊想做中原的帝王，便打着“尊汉”旗号自称汉王；北朝法制参考汉制，大力兴办儒学，祭祀华夏圣人；这一时期黄帝也从华夏祖先被推广为北朝各族共同祖先。这些现象()

A．表明了各个政权间差异消弭

B．推动儒家思想正统地位确立

C．体现了民族认同意识的强化

D．加速了少数民族封建化进程

[答案]C

[解析]根据材料和所学知识可知，魏晋南北朝时期少数民族在长江以北建立了诸多政权，这些政权多仿效汉制，推崇儒家思想，体现了对华夏文化的认同，C项正确；“消弭”说法绝对，政权之间的差异不可能消弭，排除A项；儒家正统地位的确立是在汉武帝时期，B项说法违背史实，排除；材料整体强调的是民族认同，只有部分材料能体现少数民族的封建化进程，D项不是全部材料共同反映的，排除。

6．(2025·唐山)下图所示为北魏“六镇”分布图，“六镇”自西向东依次为沃野、怀朔、武川、抚冥、柔玄、怀荒，分布在阴山以北的北魏长城沿线。由此可知，北魏“六镇”的主要功能是()

A．军事防御 B．经济贸易

C．文化交流 D．政治改革

[答案]A

[解析]根据图示内容可以看出，“六镇”主要分布在北魏的北部边疆地区，结合所学内容可知，这是为了防御北方的少数