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引材料-分析-论点分论点-例子-议论我们应该怎么样做题目一：“扫一屋”与“扫天下”第一段：

点明中心论点，“扫一屋”与“扫天下”的关系，是做小事与创大业的关系，二者密不可分，要想创大业，必须从做小事开始。（中心立意）

第二段：

提出分论点（一）做平凡的小事，为将来创大业打下了坚实的思想基础。引鲁迅的话：“巨大的建筑，总是一木一石迭起来的，我们何妨做做这一木一石呢？我时常做些零碎事，就是为此。”

第三段：

提出分论点（二）做艰苦的小事，为将来创大业磨练了坚韧的意志品质。举李白“铁杵磨成绣花针”的例子或祖逖“闻鸡起舞”的例子。

第四段：

提出分论点（三）做繁琐的小事，为将来创大业培养了严谨的作风和良好的习惯。举列宁小时写作文的例子。还可举反例与之对比。

第五段：

联系社会现实，批评当前青年中好高骛远的倾向。

第六段：

总结收束全文，青年人要为创立共产主义大事业，要从我做起，从现在做起，从小事做起。

题目二“扫天下”不必先“扫一屋”

第一段：

点明中心论点，“扫天下”不必先“扫一屋”。（反中心立意）

第二段：

提出分论点（一）“扫天下”与“扫一屋”是两类不同性质的问题，它们之间没有必然的联系，大事情并不等于小事情之和。可运用哲学上不同性质的矛盾的观点，从事物的性质来入手分析。（道理论证）

第三段：

提出分论点（二）人的生命和精力是有限的，“扫天下”的人没有更多的时间和精力“扫一屋”。可举爱因斯坦和陈景润沉醉于科学研究而忽略生活细节的例子，从人的主观客观条件来入手分析。（事实论证）

第四段：

提出分论点（三）思想拘泥于小事情，常常会限制了人看问题的眼界，扼杀了创造性的思维。可举反例(事实论证）

第五段：

联系当前社会上，有些人思想狭隘，患得患失，把精力都集中在一些生活琐事上，“阴盛阳衰”，形而上学严重，束缚了活泼的思维。

第六段：

总结收束全文，得出结论，作为跨世纪的青年人，站得要高一些，看得要远一些，思想要解放一些。在大事情上要清楚一些，在小事情上要糊涂一些。一屋不扫何以扫天下东汉时有一少年陈蕃，自命不凡，一心只想干大事业。一天，他父亲的朋友薛勤来访，见他独居的院内龌龊不堪，便对他说：“孺子何不洒扫以待宾客？”他答道：“大丈夫处世，当扫天下，安事一屋？”据说，薛勤当即反问道：“一屋不扫，何以扫天下？”陈蕃无言以对。陈蕃有“扫天下”的胸怀固然不错，但是他没有认识到“扫天下”正是从“扫一屋”开始的道理，“扫天下”包含了“扫一屋”，而不“扫一屋”是断然不能实现“扫天下”的理想的。这可以概括为“小事”和“大事”的关系问题。粒米成箩，聚沙成塔。先秦老子说过：“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”这个对仗、排偶的句子，阐明的就是“积小成大”的哲理。荀子《劝学》里说：“故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”这句同样证明积累的意义。汇总起来，论证了“大事由小事构成”的观点。积善成德，量聚质升。前苏联革命导师列宁说过：“人要成就一件大事，就得从小事做起。”这句话就是薛勤教育陈蕃的缘由。《爱的奉献》唱道：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。”拿四川发生大地震来说，“一方有难，八方支援”，捐款人越多，灾区获救助的人就越多，四川重建就越快。“莫以善小而不为”，意思是，不要因为善事小而不去做。袁隆平，改变了一粒小小水稻的基因，创造了中国农业大丰收的奇迹，获得了“杂交水稻之父”的殊誉。无独有偶，李振生实现了他的小麦人生。防微杜渐，防患未然。俗话说：“冰冻三尺，非一日之寒。”用于正反两面，道理相通，也是“不以恶小而为之”的理由。“小洞不补，大洞吃苦”是个类比，通过补衣的经验，说明小错也能铸成大错。“千里之堤，溃于蚁穴。”居住在大江、大河岸边的人，对此一点也不敢掉以轻心。“多行不义必自毙。”一切坏人坏事，都可以用此原理来诠释。综上所述，“扫一屋”与“扫天下”的关系，就是小事与大事的关系，说明了任何大事都是由小事积累而成的道理。“积善成德”，“善”虽小，积累也能成德。“众志成城”的抗震救灾口号，也是“积小成大”的注释呢。“星星之火，可以燎原”，可以发扬光大，成就火红的时代，像雷锋同志那样吧！从“扫一屋”做起，在平凡的岗位上，默默奉献，做好身边每一件力所能及的小事，也就为建设和谐社会作出了应有的贡献。文中对荀子《劝学》这一课内素材的巧妙运用，展示了其对课内素材活学活用的能力，值得称道。【点评】本文最大的特点是大量引用名人名言，名篇名句，构成强有力的无可辩驳的语势，既保证了文章论据的权威性和典型性，又使文章