2025年同等学力申硕-同等学力(哲学)考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案.docx

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2025年同等学力申硕-同等学力(哲学)考试近5年真题集锦（频考类试题）带答案

第I卷

一.参考题库(共80题)

1.宋明心学的天人观有什么特点？

2.试论科学实验的特点。

3.如何理解实践是检验真理的唯一标准？

4.试论理论规律中的几个基本特点。

5.科学规律的主要功能。

6.试述哲学方法的基本特征及其对科学的影响。

7.思维方式具有哪些功能？

8.如何理解实践性是马克思主义哲学的显著特征？

9.宋明理学有哪些主要的流派及其理论形态？

10.简述《德意志意识形态》中的“唯物史观”的主要思想。

11.简述《关于费尔巴哈的提纲》中的“新世界观”的主要思想。

12.怎样正确看待科学与哲学的关系。

13.论述道德规范的普遍性。

14.试述道德的客观多样性与相对性。

15.试述科学的实践观及其在马克思主义哲学中的地位。

16.试述魏晋玄学兴起的历史必然性。

17.论规范的他律性与自律性的内在关系。

18.什么是宋明理学的“性无善恶”思想？

19.唯物史观是怎样揭示人的全面发展的？

20.试论归纳问题，它的实质是什么？

21.张载的“变化气质”是一种什么样的学说？

22.道家思想与道教的形成有什么关系？

23.论历史合理性与道德合理性的关系。

24.简述德谟克利特的原子论。

25.假说方法在科学理论形成和发展中的作用。

26.简述安瑟尔谟关于上帝存在的本体论证明。

27.结合全球问题，分析科学技术社会作用的两重性。

28.新实证主义的两个基本特征。

29.试述道德与政治的关系。

30.怎样理解中国哲学“天”范畴的意义？

31.洛克的认识论思想述评。

32.简述黑格尔关于“思维与存在的同一性”的理论。

33.试述严复对“中体西用”论的批评。

34.论道德品质的形成。

35.简述黑格尔关于“历史与逻辑一致”的思想。

36.简述费希特对康德哲学的批判。

37.实质义务论伦理学与形式义务论伦理学的区别？

38.简述柏拉图的两个世界理论。

39.习惯是人生的伟大指南

40.简述黑格尔关于哲学是一个“圆圈”的思想。

41.试述孔子仁学的基本思想。

42.如何理解汉唐哲学的“性三品”说？

43.试述如何有意识地把握和利用机遇。

44.弗朗西斯·培根对科学方法论的贡献。

45.行动功利主义与规则功利主义的区别是什么？

46.试论科学预见的意义。

47.王夫之是如何发明他的“天下唯器”说的？

48.如何理解王守仁的“知行合一”观？

49.如何理解事物的发展是前进性和曲折性的统一？

50.黑格尔关于自然的三段论体系。

51.论述罗尔斯的自然义务观。

52.试述在真理问题上实践标准的辩证法，并用这一原理说明解放思想、实事求是思想路线的重要性。

53.怎样理解王夫之的性“日生日成”说？

54.什么是应用伦理学？

55.简述巴克莱关于“存在即被感知和感知”的学说。

56.试述《易传》和《老子》的道器关系论。

57.简述马丁?路德的“因信称义”说。

58.试述道德与法律的关系。

59.试述科学实验的作用及其相对性。

60.概述黑格尔的哲学体系。

61.如何理解认识的本质？

62.如何看待预设主义与相对主义的关系？

63.简述康德对形而上学的批判。

64.简述科学技术是生产力的原理及其现实意义。

65.简述内容和形式的对立统一和矛盾运动。

66.简述黑格尔关于“实体即主体”的思想述评。

67.试论笛卡尔关于“我思故我在”思想的哲学意义。

68.试分析朱熹理气论的基本思想。

69.试述马克思主义哲学是一个开放的发展的科学体系。

70.如何认识魏晋玄学的“名教与自然”之辩？

71.如何认识道德行为中的知行关系？

72.简述赫拉克利特的辩证法思想。

73.试述道德与宗教的关系。

74.思维与存在的统一性原则

75.论道德选择中的意志自由。

76.义务论伦理学与目的论伦理学的区别是什么？

77.简述辩证唯物主义的物质观及其重要意义。

78.简述邓小平理论对马克思主义哲学的理论贡献。

79.康有为的“天予人权”是一种怎么样的学说？

80.如何理解阶级斗争、社会革命在社会发展中的作用？

第I卷参考答案

一.参考题库

1.参考答案：

宋明心学派的天人观以王守仁的观点为代表。与程朱的以理为天相对应，王守仁提出了以心为天：“心即天，言心则天地万物皆举之矣”。心即天的默认前提是心理为一，理在心中。只是因为私欲窒塞而泯没了天、渊，故须致良知以复其本体。从而，天人关系在王守仁也就是天心关系，人之知心便是知天。程朱的外向型天道在王守仁并不认可。不过，由于王守仁的天本在心中，故他的“知天”主要是把天统属于己和与己合一。朱熹的天人合一在王守仁看来仍不过是“与天为二”，因为以己去知天、事天本来就已经把己与天分割开了。而他的“知”天乃是以天之事为己事，天人在根本上讲就是合