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一、现代文阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
在乡土社会里,一说起“讼师”,大家会联想到“挑拨是非”之类的恶行。可是在都市里,“律师”之前还要加个“大”字,报纸的封面可能全幅是律师的题名录。在传统眼光中,都市真是个是非场,规矩人是住不得的了。在都市社会中,一个人不明白法律,要去请教别人,并不是件可耻之事。
在乡土社会的礼治秩序中做人,如果不知道“礼”,就成了撒野,没有规矩,简直是个道德问题,这个人也被认为不是个好人。一个负责地方秩序的父母官,维持礼治秩序的理想手段是教化,而不是折狱。如果非要打官司不可,那必然是因为有人破坏了传统的规矩。在旧小说上,我们常见的听讼,亦称折狱的程序是:把“犯人”拖上堂,先各打屁股若干板;父母官用了他“看相”式的眼光,分出那个“獐头鼠目”必非好人,重加呵责,避出供状,结果好恶分辨。这种程序在现代眼光中,会让人感觉到没有道理,但是在乡土社会中,这却是公认正当的。在乡村里所谓调解,其实是一种教育过程。差不多每次都由一位很会说话的乡绅开口,他的公式总是把那被调解的双方都骂一顿:“这简直是丢我们村子里脸的事!你们还不认了错,回家去?”接着教训了一番。有时竟拍起桌子来发一阵脾气。他依着他认为“应当”的告诉他们。这一阵却极有效,双方时常就“和解”了。有时还得罚他们请一次客。
现代都市社会中讲个人权利,权利是不容侵犯的。国家保护这些权利,所以制定了许多法律。一个法官并不考虑道德问题、伦理观念,他并不在教化人。刑罚的用意已经不再是“以儆效尤”,而是保护个人的权利和维护社会的安全。尤其是在民法范围里,它并不是在分辨是非,而是在厘定权利。在英美以判例为基础的法律制度下,很多时候诉讼的目的是获得以后可以遵守的规则。一个变动中的社会,所有的规则是不能不变动的。环境改变了,相互权利不能不跟着改变。现代的社会并不把法律看成一种固定的规则了,法律一定得随着时间而改变其内容,所以不知道法律并不成为“败类”,律师也成了现代社会中不可或缺的职业。
中国正处在从乡土社会蜕变的过程中,原有对诉讼的观念还是很坚固地存留在广大的民间,也因之使现代的司法不能彻底推行。现行法里的原则是从西洋搬过来的,和旧有的伦理观念相差很大。在中国传统的差序格局中,原本不承认有可以施行于一切人的统一规则,而现行法却是采用个人平等主义的。这一套已经使普通老百姓不明白,在司法制度的程序上又是隔膜到不知怎样利用。在乡间,普通人还是怕打官司的,但是新的司法制度却已推行下乡了。现行的司法制度在乡间产生了很特殊的副作用,它破坏了原有的礼治秩序,但并不能有效地建立起法治秩序。法治秩序的建立不能单靠制定若干法律条文和设立若干法庭,还得看人民怎样去应用这些设备。更进一步,在社会结构和思想观念上,还得先有一番改革。如果在这些方面不加以改革,单把法律和法庭推行下乡,结果法治秩序的好处未得,而破坏礼治秩序的弊病却已先发生了。
(摘编自费孝通《乡土中国·无讼》)
材料二:
《秋菊打官司》描写的是20世纪90年代的中国农村社会生活,讲的是代丈夫打官司的农村妇女秋菊的故事。中国农村中的“熟人”模式与陌生人之间的社会相处形式有着本质性的区别,即前者所注重的是社会对自己行为举动的评价,后者注重的则是自身利益的最大化。所以,中国农村社会中的人们面对纠纷与矛盾的时候,不会轻易诉诸法院,在影片的结尾,村长被公安机关抓走的时候,秋菊的眼神是疑惑与不解的。
我们应该首先明确,不论是运用自发形成的民间规范,还是诉诸法律的强制性方式,其目的都是解决纠纷,维护社会稳定,而在这种情况下,结合具体的社会环境与实际情况就显得很重要了,不能盲目地认为或者直接采取所谓正确的处理方式,而应该从根本上对矛盾加以处理,达到双方都预期的效果。同时,我们也应该了解中国农村社会的特殊情况,邻里之间的小事可以说是层出不穷,而且矛盾过后继续来往也是常有的事情。如果在这种情形下贸然地让法律介入进来,不但收不到应有的法律成效与社会成效,反而会激化民众之间的矛盾,对社会的和谐与稳定是不利的。中国历史上,无讼、耻讼等价值观和思想意识深入人心,致使疏离法律,抵触法律的心理与行为依然影响着每位中国人,尤其是在比较注重人情关系、熟人关系的社会,尽管法律观念被大力推广,但是依然融合着大量的道德准则和规范,比如影片中的秋菊所处的农村社会环境,虽然村民对法律也有一定的认识。但一旦法律和人们心中的伦理观念相冲突,人们表现出的还是对法律的排斥态度。所以,针对此种情况,民间规范在维护我国农村社会稳定方面依然具有一定的价值和意义。
(摘编自顾伟《秋菊打官司的法律视角解读》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析,正确的一项是(???)
A.都市的律师有着较高的地位,但是他们在是非场之中,总是给人不好的联想。
B.现代都市社会中,法官只讲法律权利,不分辨是
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