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花鼓灯的相关研究

马克思曾说：“神话是已经通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身，是人类文明的根基，具有很强的现实意义”。在文化知识匮乏的社会，艺术总是以各式各样的民俗活动和具有奇幻色彩的神话传说来表现。安徽花鼓灯也不例外，在没有任何文化记载措施手段的年代里，神话叙事成为了沿淮花鼓灯舞蹈文化保存下来的重要媒介和文化基础，反映了人们不同时期的思维方式和心理状况，对于理解该文化的诉求有着重要的参考意义。

关于花鼓灯的起源问题，谢克林在《中国花鼓灯艺术》里面曾提到四个关于花鼓灯充满奇幻之谜的神话传说，其一就是认为花鼓灯和大禹治水有关（夏代），其二是从“薛刚大闹花鼓”的唐代演义中演化而来的（唐代）。其三是“惊蛟会”纪念为民除害的日子。其四是朱元璋起义建立明王朝。李春荣在《中国花鼓灯》中通过总结分析归纳了前者的大禹治水和惊蛟说，外加了三国说与唐代说，而支运波学者认为花鼓灯源自“傩”和“大禹治水”和“涂山庙会”。并根据历史追溯了“宋代说”“明清说”。据《蚌埠古今》刊载的《淮畔幽兰》一文介绍：花鼓灯始于明代永乐年间，花鼓灯在明代产生，具有祈福驱疫的作用。《怀远揽胜》中认为花鼓灯起源源远古。在《凤台县志》中讲到花鼓灯出现于宋朝，《安徽花鼓灯》中提到在唐中宗时期。在《浏阳县志》认为源于清代。

综上所述，对花鼓灯起源的考察，大致可以分为，神话传说类和历史年代类，其远古说和夏代说