2021-2022学年山西省运城市康杰中学高二下学期开学检测语文试题.docx

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2021—2022学年山西省运城市康杰中学高二下学期开学检测语文试题

一、论述类文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

经典的形成总是与特定的文化背景、特定的民族和地域相联系，因而经典具有了某种特殊品格。但是，经典之所以成为经典，还表现于它的超时代价值。《论语》中的“君君、臣臣、父父、子子”体现了春秋时期政治体制及伦理关系中的价值取向，同时也蕴含从普遍的文化层面加以阐释的可能。例如，今天我们可以从责任意识和义务意识的层面进行阐发，思考如何使个体充分履行各自义务的问题。经典不仅有超越时代的价值，更有超越地域的世界性的意义。真正的经典既是民族的，也是世界的，它是世界文化共同财富的组成部分。中外经典，概莫能外。柏拉图的《理想国》是西方文化中的经典，其重点讨论的正义问题的意义和价值不只适用于西方；儒家典籍《论语》讨论的仁道原则，其意义同样超越中国。在不同的文化尚未相互作用时，这样的意义也许隐而不彰，但当不同文化彼此相遇，经典的世界性的意义就会显现出来。

承认经典具有普遍意义，就意味着我们要开眼界。在阅读、理解经典的过程中，如果眼界封闭，常常会给经典的理解带来多方面的限制；而视域的扩展，则有助于更深入地把握经典。因此，一方面，我们需要引进来，借鉴西方历史演化过程中积累的文化成果；另一方面，我们也需要主动走出去，参与世界范围的百家争鸣。不管是西方文化的引进来，还是中国文化的走出去，都既要以其各自的特殊内涵为背景，也要以它们所具有的普遍意义为前提。

不同文化之间的互动及其对经典理解的影响，今天依然可以看到。“西学东渐”这一思想背景，使我们可以在更广的文化参照视野之下反观经典自身，从经典中读出以往的思想家们未能读出的新的意义。仅仅封闭、限定于单一传统，无助于理解经典的深沉内涵。

基于上述前提，对时下一些流行看法似乎需要再思考，如“以中释中”，即以所谓纯粹传统中国概念去理解中国的问题，这种思路明显忽视了经典的普遍意义。外来语已逐渐输入并融入现代汉语，这也不可避免地带来外来思想和观念内容。当我们用受外来语影响的现代汉语去理解经典时，相应地也受到外来语背后的深层思想和观念的影响，因而，试图以“纯而又纯”的中国观念去解释以往的经典，事实上已缺乏可能性。与之相比，王国维在二十世纪初所倡导的“学无中西”的观念则更具有开放意识，他就是在当时世界文化融合的背景下，以世界文化视野来反思和理解多样文化经典的。近代梁启超、章太炎、梁漱溟等大儒者，他们尽管以回归或延续儒学为学术旨趣，并对西方文化有各种批评，但他们对以往经典的诠释在不同层面上都受到西方外来观念的影响，都体现了“学无中西”的理念，这也就是他们的学说被称为“新儒学”的重要原因。

（摘编自杨国荣《经典的意义》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.经典的形成与特定的文化、民族和地域有关，同时又有超越时代和地域的价值。

B.只要是经典，就具有普遍意义，中西方不同文化相互的作用，使其成为世界文化的共同财富。

C.借鉴西方的历史文化成果，我们可以从经典中读出他人未曾发现的新的意义。

D.虽然“新儒学”学者们的学术目的是回归或延续儒学，但他们诠释以往经典时还是借鉴了西方观念。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.本文以“经典具有普遍意义”为前提，提出要以开放的视野来阐释经典的建议。

B.在解释经典的“超时代价值”和“世界性意义”时，作者使用了引证法和例证法。

C.本文指出，要深入把握经典，就要从“引进来”和“走出去”两个方面着手。

D.文中批评了一些忽视经典普遍意义的看法，并引出了“学无中西”的“新儒学”。

3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）

A.我们理解经典的内涵，应该跳出经典的特殊性限制，还要去分析它的普遍意义。

B.“以中释中”的尝试在现实中走不通后，王国维开始倡导“学无中西”的理念。

C.外来语在输入时不可避免地带来外来思想观念，进而不可避免地有损于对经典的理解。

D.“新儒学”既接受西方文化观念也批评西方文化，体现了“学无中西”的理念。

二、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

马克思以前的唯物论认为事物都是孤立的、静止的、不变的，离开人的社会性，离开人的历史发展去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。

马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系。在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。