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试论中西方古典戏剧的悲剧性

【论文摘要】关于戏剧的悲剧性有很多的理论，本文的分析远远

不能形成一些理论。笔者试图从影戏剧诞阜够文化方。高来寻找中西

方戏剧在悲剧性方面的不同。运用“分析比较”的方法，结合不同的

文化背景，说明古希腊的悲剧和中国古典戏曲中悲剧的不同。【论

文关键词】悲剧；西方文化；中国文化；社会生活戏剧是一门综合

的艺术，它包括文学、音乐、美术、表演等多种艺术形式，是这些艺

术形式的有机统一和综合运用，是人类共通的精神和艺术现象，在任

何人类文明中都出现过戏剧。但是由于文化的不同，人类的戏剧在形

成之初就分成两大类型：其代表是西方文明所孕育的古希腊戏剧和东

方文明所孕育的中国古典戏曲。他们的共生和异质提供了人类戏剧内

涵的丰富性。就悲剧的表现形态来说都因为各自的地域文化，审美心

理，思维方式等不同而表现出很大的区别。古希腊戏剧的诞生，最

初萌芽于酒神祭祀，在形成之初就明确的分为悲剧和喜剧。他的产生

不可避免的带有希腊城邦文化的特色，深深的印上了海洋文明的烙印。

公元前四五百年的希腊出现了三位伟大的悲剧家。埃斯库罗斯，他是

希腊悲剧的创始人，有经典悲剧(被缚的普罗米修斯》、俄瑞斯忒亚》；

索福克勒斯是一位富有高度才华的悲剧诗人，他创作了《俄狄浦斯王

((安提戈涅》等；还有一位是欧里皮得斯，他的代表作是(《美狄亚》。

从这三位悲剧诗人的创作中，我们可以看到古希腊悲剧的一个共同特

征：通过神话题材，建立起丰富的主题，包括政治，宗教，伦理道德

等。诗人往往用命运来解释他们无法理解和解决的矛盾和困难，悲剧

主题往往是建立在类的自由意志和命运的冲突之中。

命运是不可战胜的，人类无论怎样努力也逃离不了命

运的安排，即便如俄狄浦斯一样努力的去摆脱命运，最终还是会失败。

中国古典戏曲所蕴涵的悲剧性却刚好相反。大多是社会悲剧，剧作者

的立场和出发点是现实生活和现实生活中形形色色的人。悲剧主题也

往往是建立在人和人之间，人和社会现象之问的矛盾。并且人们往往

认为道路虽然曲折，但是前途依旧光明。所以中国人总是要一个心灵

的安慰，给悲剧一个大团圆的结局，这似乎在很大程度上减弱了悲剧

带给人们的震撼。但是，中国戏曲所蕴涵的悲剧性给人的是另一种启

迪。两种悲剧的区别，其实是向我们彰显了文化内核的不同。希腊

的人们面对的是海洋，他们是要征服海洋来获得自身的生存及发展的，

而中国人面对的是土地，是要征服土地来获得自身的发展的。土地和

海洋相比更具有可征服性，即便会遇到自然灾害，但是我们可以运用

人类的智慧总结经验，建设基础设施来减弱自然的灾害带给我们的打

击，面对自然环境我们在一定程度上是有能力来征服它的。所以在中

国人的笔下命运就不再是矛盾的集中点。而海洋对于人们是未知的，

在很大程度上是更难以战胜的，古希腊的人们面对茫茫的大海，内心

就会多了一种对于不可掌控的自然的畏惧。在任何时候都充满了对自

然的挑战，人和自然是对立的，人是需要不断的抗争的。这是两者在

文化背景上的不同，下面我们分析他们在具体表现形式上的差异。在

古希腊命运主题的悲剧中有对人的否定对悲痛和苦难的演绎，甚至还

要叫观众亲眼目睹仇恨，阴谋，杀戮等等可怕的事件发生。亚里士多

德在诗学》讲到：第一，悲剧既然是对人行动的模仿，那么“每个人

都能从模仿的成果中得到快感，”即使是对可怕和讨厌的事物的模仿，

当人们观看其逼真的艺术再现时都会不由自主的产生快感。第二，打

动人心的情节和引发快感的音乐、语言、画面等方面的技术处理。第

三，通过引发怜悯和恐惧使这些情感得到疏泄，换一个说法，使人产

生怜悯和恐惧并从体验这些情感中得到快感。董健在戏剧艺术十五讲

中就提出了“悲剧美感”。“当我们欣赏悲剧时，随着剧情在我

们心灵上引起的震撼与波动，上述这些否定性的情感，便被我们加以

疏导、宣泄、净化，并在疏导、宣泄、净化的过程中对这些情感重新

加以体验，把他们转化成一种高尚、纯洁、爱我人类的慈悲情怀与追

求自由的奋发精神。这就是悲剧美感”。在古希腊的悲剧理中，悲剧

是强力撞击情感的艺术，是提升精神、净化灵魂的艺术。不论是命运

悲剧还是性格悲剧都充满着高洁甚至神秘的意味，隐含着人生的教训

和哲理。被悲剧真正打动了的人，会有意无意地摒弃“外物”的毒化

和诱惑，回到人之为人的那些光辉品性上来，它会变得纯洁起来，真

挚起来，高尚起来。董健在《戏剧艺术十五讲中说“我们从大量悲剧

经典中概括出一种叫做‘悲剧精神’的东西。具体表现：一严肃的情

调，二崇高的境界，三英雄的气概”。这是古希腊传统悲剧所体现的

精神追求和美学