第16课《有为有不为》课件（共30张ppt）2024—2025学年统编版语文七年级下册.pptxVIP

部编版七年级下册

16、有为有不为

季羡林;

季羡林：(1911——2009)字希逋，

齐奘，山东临清人。学者、作家、翻译家，被誉为“学界泰斗”。有《季羡林全集》。“梵学、佛学、吐火罗文研究并举，中国文学、比较文学、文艺理论研究齐飞。”生前曾撰文三辞桂冠：国学大师、学界泰斗、国宝。;

闭目养神：闭着眼睛养神。养神，指保持身心平静，以消除疲劳。

不可收拾：原指事物无法归类整顿，后借指事情坏到无法挽回的地步。

迷途知返：迷路后知道回来。比喻犯了错误能改正。

浪子回头：指不务正业、游荡玩乐的人改邪归正，悔过自新。

大逆不道：封建统治者对反抗封建统治、背叛封建礼教的人所加的重大的罪名，现泛指叛逆而不合于正道。

千里之堤，溃于蚁穴：千里长的大堤，由于小小的蚂蚁洞而溃决。比喻小事不注意，就会出大问题;

[廓(kuò)轮廓

廊(láng)走廊[诸(zhū)诉诸[堵(dǔ)堵塞;

活动一：读文本理思路

1、通读课文，思考作者主要表达了什么观点?文章可以分为几个部分?

本文的主要观点：每个人都应为善不为恶。

第一部分(1-2):阐述“有为”与“有不为”的内涵，并引出其评判标准——善恶。

第二部分(3-7):从善恶的大小之别与大小善和大小恶的联系两方面对主要观点进行剖析。

第三部分(8):总结全文，回扣标题，发出号召。;

行文思路：首先，作者从主题“有为“有不为”的内涵切入，由“有为”“有不为”的关键——“应该”引出其判断标准——善恶。接着，作者提出善恶有大小之分的观点，分别从社会层面和历史层面选取事例论述了什么是小恶小善、大恶大善，并得出结论。然后，作者又提出大小善和大小恶之间有时候是有联系的的观点，并进一步作了论述。最后，作者直陈希望，号召人们“有为”“有不为”。;

有感情地朗读课文的第一部分，小组合作探究、质疑。;

1.作者认为什么是“应该”?

作者认为“应该有点像仁义的“义字，即“行而宜之之

谓义”,“宜”就是“合适”,也就是“应该”。

行而宜之之谓义

出处：【唐】韩愈《原道》

释义：恰当地去实现“仁”就是“义”。;

2.作者为什么说要想从哲学上，从伦理学上，说清楚这个问题，

恐怕要写上一篇长篇论文，甚至一部大书。我没有这个能力，也认为根本无此必要?

作者认为“应该”这个问题非常复杂，从哲学和伦理学上进行

深入探讨需要花费大量的时间和精力，而且对于一般人来说，也没有必要进行如此深入的理论探讨。作者认为只要通过日常生活中的事例，诉诸一般人的良知良能，就能够分辨清是非善恶，知道什么事应该做，什么事不应该做。;

合作探究

◆3.为什么有为有不为,关键在于“应该”?

①“应该”是判断标准，如果没有“应该”这个标准，人们就无法确定哪些事应“有为,哪些事应“有不为”;

②“应该”具有普适性，无论是文化程度高的人还是低的人，都可以凭借自己的良知良能来判断一件事情是否“应该”去做；

③“应该”可联系大小善恶，通过“应该”这个标准，可以区分大善大恶和小善小恶。;

细读分析;

1.作者引用“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”有何作用?

作者引用中国古人“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”

的话，指出善恶是有大小之别的，进而提出对“应该不应该也是有大小之别的”的观点。引出下文关于“善”与“恶”的大小

的论述。;

2.请找出下列句子进行分组讨论，揣摩并体会其语意。;

(I)“小恶、小善，在日常生活中随时可见，比如，在公共汽车上给

老人和病人让座，能让，算是小善；不能让，也只能算是小恶，够不上大逆不道。然而，从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上，不也能由小见大看出了社会道德的水平吗?”

这段话通过在公共汽车上让座的例子，说明了小善和小恶在日常生活

中的表现。同时，作者通过对那些假装闭目养神的人的描写，指出小恶也能反映出社会道德的水平，强调了我们应该从身边的小事做起，培养良好的道德品质。;

细读分析

(2)“至于大善大恶，目前社会中也可以看到，但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥。他为元军所虏，如果他想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做，最多是在身后被列入

‘贰臣传’,‘身后是非谁管得’,管那么多干吗呀。然而他却高赋《正气歌》,从容就义，留下英名万古传，至今还在激励着我们的爱国热情。

这段话通过文天祥的例子，说明了大善和大恶的区别。文天祥在面

对生死抉择时，选择了坚守气节，从容就义，这是大善的表现。而如果他屈膝投敌，虽然能活命，但却会留下千古骂名，这是大恶的表现。作者通过这个例子，告诉我们在面对重大选择时，要坚守正义，做出