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重建思想的维度

主讲人：俞吾金(复旦大学哲学研究所所长、教授、博士生导师)

人类的思想，本身是应该有两个维度。一个是对外部世界的认同，接受外部世界感官呈现出来

的景象，一个是采取批判、怀疑、否认的维度。在高度统一化的生活背景中，西方人只剩下了一个

维度，展现出来了什么东西，就认同什么东西，是缺乏一种怀疑、批判、反省、反思、检讨的精神。

也就是说，人的思想上失去了第二个维度，就是批判的维度，成了一个单向的只对外部认同的维度。

这里说重建思想的维度，也是激活我们思想上的独立性。强调这种独立性，也是对当前的思想文化

中存在的缺乏创意、独立性、矫揉造作的一种批判。现在社会已经发生了很大的变化，在很多的领

域中也是取得了很大的成就。但是每一个有识之士也都看到了，在世界高速发展的过程当中，我们

产生暴露出来大量的问题，在这个进程中出现了结构性的问题。在经济生活上可能有比较大的变化，

但是在政治体制改革上，恐怕还是相对滞后。我们在生产上、经济上发展了，但是我们在精神文化

生活，对周围自然环境和生态环境的保护上面存在的问题。有大量的问题，还有贫富差异，社会公

正，引申出来的制度方面的问题。这都有待于我们的有识之士共同的思考和推进我们的市场经济和

现代化沿着健康的轨道向前发展。

如果我们今天像医生一样，谈现代中国社会的思想文化中存在的问题，我们归根到底也是为了

通过对这些病症的发现、诊断、治疗，使我们的社会沿着更为健康的方向向前发展。所以我希望这

样的出发点，能够得到大家的充分认同。

浮躁的心态

浮躁的心态在我们这个社会中间，正像我们的小说家贾平凹的《浮躁》写的那样，我们的社会

中存在一种躁动不安的心态，这种心态是怎样形成的呢？我的理解，我们的市场经济是自上而下的

方式构建起来的，我们从改革开放商品经济和市场经济搞起来到现在，还可以回忆起过去的很多问

题，还有整个文化大革命，是反对任何自由的“所谓资本主义”的方向，在改革开放十几年来，我

们的上层认识到我们非搞市场经济不可了，否则就要被世界开除了。我们有一个比较，我们在1949

年的建国以后，搞了30年的阶级斗争，周围的东南亚国家都上去了，我们的国民经济濒临崩溃，

我们反省了经验，是要搞市场经济的道路。

在搞市场经济的同时，这个社会还没有与之相适应的社会行政制度，也是缺乏法权道德的意识。

这种缺乏就使很多的现象看出来了，比如说假冒伪劣商品充斥了市场，还有报纸上都是在逃的债权

人，还有全世界追讨债务人的。如果是单位之间充满了三角债，个人之间的债务都无法正常偿还的

情况下，市场的周转资金如何周转？签合同可以不加以执行，甚至于我们不得不成立讨债公司，专

门负责如何向欠款的单位来要钱。

在这样的情况下，市场经济是匆忙展开，缺乏制度安排上的，还有人的意识。我们还缺乏与市

场经济相应的那种法权人格和道德体系。包括了信用和其他的各个方面。在这样的情况下，我们开

始走上市场经济的道路。另外还有一个因素，过去我们的文化主要是从集体主义的文化，我们是主

张一种献身精神，人要把自己的个人的一切献给集体。现在市场经济进入以后，主体意识的欲望突

然被唤醒了。这种主体性的欲望就走向了另外一个极端，以前的献给精神是没有划分清楚个人利益

与国家利益、集体利益的差异，而在西方个人主义是合理的概念，极端的个人主义是受到批判的。

在文化艺术上的创作，在文化大革命的时期都是受到限制的。所以这种主体性是下降为零，就变成

了我们通常意识上的螺丝钉，螺丝钉是没有自己的意识的。一旦是主体意识一恢复，人的主体性就

走向另一个极端，现在就必须恢复知识，你的是我的，全世界都是我的，这样经济上的贪污腐败，

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市场上的制假售假，不由的让我们想起那句“我死后哪怕洪水滔天“的名言。我们的抵制基础又是

如此之差的，很多人是希望一夜暴富，通过各种各样的途径来致富。

我们经过六年的政治运动，在文化上是几乎百花凋零了，过去在思想文化上的那种文化专制主

义对我们现实生活的影响是非常大。想起了新教的代表人，在耶路撒冷新建一个新教王国，实际上

这个王国中基督教和新教是一样的，人性上是非常的冷漠，几乎白天、晚上都是穿着黑色的衣服，

人们的脸上不能露出笑容，也取消了所有的节日，让人们没有了聚会的时间。在这样的环境下，200

年中没有产生一位思想家和艺术家，完全被新教冷酷的统治扼杀了，发现了血液循环的