2025北京高三一模语文汇编：论语.docxVIP

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2025北京高三一模语文汇编

论语

一、论语

1．（2025北京东城高三一模）阅读下面的材料，回答问题。

①子曰：“君子不器。”（《论语·为政》）

②子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏【1】也。”（《论语·公冶长》）

③（季康子）曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”（《论语·雍也》）

④子贡方【2】人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（《论语·宪问》）

⑤子贡问为仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。”（《论语·卫灵公》）

⑥不为人之所器者而后能器人，为人之所器而器人，则非人之所宜。（陈祥道《论语全解》）

注释：【1】瑚琏：古代祭祀时盛粮食的尊贵器皿。【2】方：议论批评。

(1)解释材料⑤中画线句的意思，并依据本则材料内容说明其作用。

(2)孔子评价子贡是“瑚琏之器”。对此，朱熹认为“子贡虽未至于不器，其亦器之贵者”；陈祥道认为“为人之所器而器人，则非人之所宜”。请从朱、陈二人的解读中任选一种，结合上述材料中的相关内容，简要分析其合理性。

2．（2025北京石景山高三一模）阅读下面两则材料，按要求回答问题。

①子游【1】曰：“子夏之门人小子，当洒扫应对进退，则可矣，抑【2】末也。本之则无，如之何？”子夏闻之，曰：“噫！言游过矣！君子之道，孰先传焉？孰后倦焉？譬诸草木，区以别矣。君子之道，焉可诬【3】也？有始有卒者，其惟圣人乎！”

（《论语?子张》）

②盖子游但言门人虽知洒扫之末，不即举《大学》之本以教之；子夏则言教之当有序。子游未尝讥子夏教洒扫之非，而子夏亦未尝言不教以《大学》也。……盖《大学》行之之目有八，而诚意正心为本。诚意正心固非小子所可进，此即是先就事上令知其所当然而为之，未能使之知其所以然也。

（《读四书丛说》）

③言大道与小道殊异，譬如草木，异类区别，学者当以次，不可一往学，致生厌倦也。唯圣人有始有终，学能不倦，故可先学大道耳。

（《论语注疏》）

④自洒扫应对上，便可到圣人事。

（《论语集注》）

注释：【1】子游：姓言名偃。【2】抑：不过，可是。【3】诬：歪曲。

(1)根据材料②，解释材料①中“本”“末”的意思。

(2)根据四则材料，概括子游与子夏各自秉持怎样的教育理念。

(3)对于子游的教育理念，你是否认同？联系实际谈谈观点和理由。

3．（2025北京门头沟高三一模）阅读下面四则材料，按要求回答问题。（共10分）

①子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”（《论语?卫灵公》）

②子贡方【1】人。子曰：“赐也贤乎哉，夫我则不暇。”（《论语?宪问》）

③责己厚，故身益修；责人薄，故人易从。所以人不得而怨之。（朱熹《论语集注》）

④责己厚，责人薄，可以无怨尤。诚能严于自治，亦复无暇责人。旧解此怨为人怨己，亦通。（钱穆《论语新解》）

注释：【1】方：通“谤”，议论批评。

（1）用自己的话简要说明“躬自厚而薄责于人”的大意。

（2）朱熹与钱穆对“远怨”的理解不完全相同。请根据材料③④说明两人理解的不同之处。

（3）材料②中对于子贡议论批评他人的行为，孔子为何说“夫我则不暇”？结合材料①③④简要说明。

4．（2025北京顺义高三一模）阅读下面五则材料，按要求回答问题。

①曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”（《论语·里仁》）

②子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《论语·卫灵公》）

③子曰：“回也，其心三月不违仁，其余则日月至焉而已矣。”（《论语·雍也》）

④子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·雍也》）

⑤子贡对曰：“夫能夙兴夜寐，讽诵崇礼，行不贰过，称言不苟，是颜回之行也。”（《孔子家语·弟子行》）

（1）将材料①划线句译为现代汉语。

（2）下列对材料①②③的解读不恰当的一项是

A.三则材料皆强调仁德在于内心修养。

B.材料①中“夫子之道”指的是仁道。

C.材料②中“恕”字意为宽厚包容、不计较小节。

D.材料③中孔子认为颜回的境界远超其他弟子。

（3）依据材料④⑤，用自己的话概括颜回“不违仁”的品质特征。

5．（2025北京延庆高三一模）根据要求，阅读下面四则材料，回答问题。

①子曰：“君子耻其言而过其行。”《论语·宪问》

②子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”《论语·公冶长》

③子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”《论语·公冶长》

④子曰：“衣敝组袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与?不忮[1]不求，何用不臧【2】?”《论语·子罕》

⑤子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。