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高中语文第4单元创造形象诗文有别庖丁解牛训练含解析新人教版选修中国古代散文欣赏.docVIP

高中语文第4单元创造形象诗文有别庖丁解牛训练含解析新人教版选修中国古代散文欣赏.doc

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庖丁解牛

[根底稳固层]

1.以下句子中加点词的解释,不正确的一项为哪一项()

A.乃中?经首?之会中:符合

B.批大郤,导大窾,因其固然导:引导

C.族庖月更刀,折也族:众

D.eq\a\vs4\al()然已解,如土委地委:卸落

B[B项,“导〞,顺着,循着。]

2.以下各组句子中加点词的意义和用法,完全相同的一组是()

A.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(庖丁为文惠君解牛,其印为予群从所得))

B.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(而刀刃假设新发于硎,苛政猛于虎也))

C.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(彼节者有间,而刀刃者无厚,吾尝终日而思矣))

D.eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(臣以神遇而不以目视,常以身翼蔽沛公))

D[D项,两个“以〞都是介词,可译为“用〞。A项,介词,替、给/介词,被;B项,介词,从/介词,比;C项,转折连词,可是/表示修饰的连词,可译为“地〞。]

3.以下各句中,与例句中加点词的用法相同的一项为哪一项()

例句:良庖岁更刀,割也

A.君为我呼入,吾得兄事之

B.先破秦入咸阳者王之

C.足之所履

D.邑人奇之,稍稍宾客其父

A[A项和例句均为名词作状语。B项,名词的使动用法,让……做王。C项,名词作动词,踩。D项,形容词的意动用法,以……为奇。]

4.以下句子中加点的词,意思与现代汉语相同的一项为哪一项()

A.视为止,行为迟

B.虽然,每至于族

C.依乎天理,批大郤,导大窾

D.三年之后,未尝见全牛也

D[A项,古义:动作因此;今义:受思想支配而表现在外面的活动。B项,古义:虽然这样;今义:转折连词。C项,古义:生理上的天然结构;今义:天然的道理。]

5.以下句子的句式特点与例句相同的一项为哪一项()

例句:臣之所好者道也

A.良庖岁更刀,割也

B.技经肯綮之未尝,而况大车瓜乎

C.怵然为戒,视为止,行为迟

D.是以十九年而刀刃假设新发于硎

A[A项与例句都是判断句。B项,宾语前置句,即“未尝技经肯綮〞。C项,省略句,“怵然为(之)戒,视为(之)止,行为(之)迟〞。D项,宾语前置句,“是以〞即“以是〞;状语后置句,“发于硎〞应是“于硎发〞。]

6.以下对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项为哪一项()

A.本文选自?庄子·养生主?,?庄子?是庄周和他的门人以及后学者的著作,是道家学派的重要作品。

B.“庖丁解牛〞是一个寓言故事,庄子通过这个寓言故事来说明“养生〞的道理,生动直观,使抽象的“道境〞形象化。

C.文章先后用了三种反差鲜明的比照来进行说理:一为庖丁解牛之初与三年之后的比照,二为庖丁与普通厨工的比照,三为“庖丁解牛〞与文惠君治国比照。

D.文章先写“庖丁解牛〞的熟练动作和美妙音响,再写文惠君的夸赞,引出庖丁对自己追求的“道〞的解说,以此说明主旨。条理清楚,层次清楚。

C[只有两种比照,“‘庖丁解牛’与文惠君治国比照〞属无中生有。]

7.翻译以下句子。

(1)方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。

译文:__________________________________________________________

________________________________________________________________

(2)以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。

译文:__________________________________________________________

________________________________________________________________

[答案](1)现在,我只用精神去和牛接触,而不用眼睛去看了,视觉停止了,而精神在活动。

(2)用很薄的(刀刃)插入有空隙的(骨节),宽宽绰绰的,对于游进的刀刃来说一定是有很大余地的啊。

[阅读提升层]

阅读下面的文言文,完成8~11题。

庄子行于山中,见大木,枝叶盛茂,伐木者止其旁而不取也。问其故,曰:“无所可用。〞庄子曰:“此木以不材得终其天年。〞

夫子出于山,舍于故人之家。故人喜,命竖子杀雁而烹之。竖子请曰:“其一能鸣,其一不能鸣,请奚杀?〞主人曰:“杀不能鸣者。〞

明日,弟子问于庄子曰:“昨日山中之木,以不材得终其天年;今主人之雁,以不材死。先生将何处?〞庄子笑曰:“周将处乎材与不材之间。材与不材之间似之而非也故未免乎累假设夫乘道德而浮游那么不然无誉无訾一龙一蛇与时俱化而无肯专为;一上一下,以和为量,浮游乎万物之祖,物物而不物于物,那么胡可得而累邪!此神农、黄帝之法那么也。假设夫万物之情,人伦之传那么不

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