2025安徽省示范高中皖北协作区第27届高三联考语文试卷讲评课件.pptx

语文试卷解析;;;;信息性阅读是以求知求真的态度与方式阅读文本,从而不断拓宽知识面、增强认知能力、提升思维品质,其对象主要有论述性文本和实用性文本。高考评价体系对信息性阅读能力的要求是:

①能整体感知文本,把握文本的主要概念、观点、方法等关键信息,分析评价观点和材料的关系、主要信息和次要信息的关系。

②能评价文本的主要观点和基本倾向。

③能评估作者的写作意图、读者意识和信息来源,评价文本的社会价值和现实意义,有理有据地评判文中观点,发展新的观点,或呈现更客观的事实。

④能在不同文本的信息之间建立联系,分析比较多个文本在内容、材料、观点、表达方式和价值倾向等方面的异同,对有关问题形成更全面的认识,能够提出值得进一步探究的问题等。;复习备考和平时训练中,要以试题为“教材”,亲近、深入文本,关注文本的行文思路、重要概念、信息观点之间的联系等,有效提升阅读信息类文本的能力。

要提高审题能力,抓住题干中的关键词,揣摩题干与文本的关系。

重点训练运用观点解释现象、解决具体问题的能力,要在此基础上形成思维建模,落实答题规范,反对本末倒置,死搬硬套答题模式。;古代文论即中国古代文学理论，它不仅是中国文学研究的基础内容之一，也是理解中国古典文化、哲学、美学的重要途径。古代文论以探讨文学创作、文学批评和文学审美为核心，包括对文学本质、形式、风格以及创作方法的理论分析和评论。?;三、中国古代创作方法论??

兴观群怨赋比兴手法

四、古代文学批评观?

?知人论世境界说??

五、古代文论思想的哲学基础??

儒家思想：以儒家的“经世致用”观念为基础，强调文学的社会责任。?

道家美学：提倡“自然”“无为”对文学创作的影响，形成了独特的审美取向。?

?六、中国古代代表性文论作品与人物??

《文心雕龙》《诗品》《沧浪诗话》《二十四诗品》等;①中国人谈诗论文常说“诗言志”“文以载道”“意余于境”，所言“志”“道”“境”等，就是中国文论的关键词。这些字词渊源深远，内涵丰厚，代表着中国人的审美传统与人生意趣。然而，外国友人一方面赞叹中国文论的博大精深，一方面又感到难以翻译这些关键词。在全球跨文化交往时代，如何让更多的朋友理解中国文论、中国美学的关键词，以便更好地欣赏中国文学艺术，构建人类命运共同体，实现跨文化民心相通，是我们文化界肩负的重任。

②文化交流与文明互鉴往往能推动主体视域的重构，为新思想的生成创造条件。当前，全球化的发展已将跨文化交流从“远方的眺望”压缩成经由指尖的交流。正是由于人类都具有相似的指尖、眼睛与大脑，我们才能交流相通。恰如美国汉学家史华慈所说：“人类经验共有着同一个世界。”他认为，人类文明具有“共同文化取向”，能够跨越语言和文化的障碍进行交流。在中西文明交流中，一些文化桥接者形成了融通中西的理解视域，在中国文论关键词的激发下生成新的思想。

;③例如，德国学者海德格尔曾将《老子》“知其白，守其黑”创造性地翻译为：“那知光亮者，将自身隐藏于黑暗之中。”就是一种视域创生。盖因海德格尔是富有创造性的思想家，而有令人惊喜的创生，当然不乏《老子》原文的智慧启发，两方面相得益彰。再如中国作家林语堂成功地将李白、苏东坡等人的诗词译为英文，获得好评，也得力于译者本人学贯中西，涵养深厚，故能创生出新的视域。林语堂谈译作体会说“先有总意义”“行文时未下笔之先，必先有一句要说的意思在心里，即所谓总意象”。他所说的“总意义”“总意象”，正是融汇西方与中国文论，对关键词的一种有意义的创生。

④德国汉学家卜松山所著《中国的美学和文学理论》，并不简单直译中国诗论的关键词“理”“事”“情”，而从“诗的直观悟性”、从西方的“超验-模仿”说多方面解读，做了创造性的转化。法国汉学家朱利安从中国文论的“淡”看到了“中”，意识到“是一切可能事物的起点”，颇有创生意义。他提出“迂回”理论，认为要从西方思想中移出，从而进入另一种思想。卜松山则重视“对不同文化的开放性和虚心学习的精神”。他们都深入中国文化，长期与中国学者交流对话，成为文化桥接者，故能除去原有认知框架的障蔽，创生出新的视域。;⑤中国文论言简意赅，常用的关键词都有悠久的来源与深厚的积淀。在传播译介中如能溯源辨流，讲清来龙去脉，而不是简单地用一个词对译代替，就相当于术语的重构与刨一转化。例如“诗言志”被称为中国诗论的纲领，富有宏阔的意蕴。如果将“志”简单地对译为“志向”，就未免太简单化了。还需要看《毛诗序》“在心为志”，《毛诗正义》“蕴藏在心”“感物而动”，来领会“志”的含义。《毛诗正义》又云：“情志一也。”又须知鲁迅的批判语：“强以无邪，即非人志。”须知钱锺书评价“吾国诗教”在“持情志而使无邪”。如能在此基础