2021-2022学年江西省九江市高二上学期期末语文试题.docx

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九江市2021一2022学年度上学期期末考试

高二语文

全卷满分150分。考试时间150分钟。

本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。

考生注意:

1.答卷前，考生务必将自己的姓名和座位号填写在答题卡上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。

3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

第I卷（阅读题）

一、现代文阅读（34分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

公元前16世纪至前3世纪，中国各地区文化逐渐融合。商周以后，中国北部已有强大的文明，将其他族群、阶层纳入同一政治、文化秩序。春秋战国接续已经发轫的动力，扩大了这一秩序的领域。中国文化的特色，此时也呈现出来，此后又有两千余年成长。同时，中东地区两河流域、尼罗河流域城两个文明，则由盛转衰，后被边陲的波斯与希腊取代。两河、尼罗河流域本是颇有活力的文化核心区，但没能走向庞大持久的文化圈，却从此以后，分分合合，终于淡出历史。

先从地理形势讨论。中国北方黄土高原、黄土平原、渤海湾平原三者一体，虽有山地，却非天险。南方则河川湖泊处处有之，偶有山岭，不成障碍。南北之间彼此密接，只有四川盆地等地自成格局。长江、黄河两河中下游代表的南方与北方，形成各自的文化特色，又因彼此密迩而交流频繁。南北两个文化系统，经常接触，又不断抗衡，最后同中有异、异中有同，融合为一。

中东两大文明则不同。两河地区北有高山，南有沙漠，难以逾越；其它方向通路狭窄。埃及在尼罗河谷地，两侧皆山，外面不是荒漠就是石碛山地。两河与埃及之间还隔了一个大沙漠，是以两个古代文明虽有接触，却不能密集交流。此间之征服者，只能“马上”取天下，而不能有文化的涵化力，将不同文化系统融为一个可大可久的核心。

中东地区各地方文化，各自发展了独特的文字系统。两河的楔形文字、埃及的图像文字，造字原则完全不同，始终无融合的可能。中国地区只出现了一套文字系统。它在新石器时代即已肇瑞，于商周时代一系相承。南方文化与北方交会时，南方可能并无文字，于是接受了北方的文字。战国列国出土的文书，虽有歧异，大体相同，属于一系。中国地区单一的书写系统；实与其文化的融合关系密切。

从思想方式而言，两河流域的文献，显示出二元对立的观念:淡水与苦水、山雨与干风，皆难以调和。埃及古代的宇宙观，则为定于一尊的多元系统:法老是主宰，地方神祗各有职司。新王国时代，埃及向外扩张，接触异地文化，这套封闭的观念便难以自圆其说。

中国古代文化则逐渐形成二元融合的观念，阴阳、动静都对立而互补。《周易》以相对二元、彼此调和作为事物的本质，这套观念迥异于中东两大文明。也许因周人秉持此想法，故其主宰北方时，能吸纳旧商人族群，并与各地土著共存，体现出很大的包容性。

春秋时孔子提出“仁”，将人性与宇宙的道，结合为以人间秩序为主轴的思想体系，此即雅斯贝尔斯所谓“文化大突破”。而亚述与埃及于轴心时代却未有足够的大突破。中国的情形，综合言之，广大地区的古代族群，在接触的过程中，有同--文字为载具，观念包容调和，遂能合为一系，源远流长。大突破后，人间的关怀，二元的动态及互补，成为中国文化系统主要的思想特点。

（摘编自许倬云《万古江河·中国古代文化发展的特色》）

1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（）

A.中东两大古文明土地贫瘠，资源稀少，而缺乏文化交流、融合的能力。

B.中东地区的两大古文明，其思想方式的特点是二元对立，这迥异于中国。

C.在文化大突破之后，中国古代文化系统的主要思想特点才逐渐形成。

D.对立与互补，是中国古文明与中东两大古文明在文化发展上显著的差异。

2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）

A.文章的论证具有宏观的视野，经由比较推出事物特点，方法得当，结论可信。

B.文章采用总分、总的结构，深人分析了中国古代文化发展的特色及其成因。

C.文章选材考究，以古中国之南、北两方与中东之两河、尼罗河，形成严谨的对比结构。

D.文章的论据服务于论点，如周易周人佐证了中国古代文化观念的二元对立。

3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）

A.中东两大独特文明，由于地理因素、文字特点、造字原则等具体条件的限制，其文化整合的实现基本没有可能。

B.据文章所述我国古代文化的特点与发展脉络，倡导和谐的“和”文化定然具有更深远的历史和现实价值。

C.朱熹曾说:“问渠那得清如许，为有源头活水来。”这正与文中中国古代文化发展的一些特征或表现相通。

D.文章开头便提到了中国古代文化的特点，在结尾终于交代了其具体内容，使得文章首尾呼应、内容