整本书阅读《乡土中国》练习 统编版高中语文必修上册 (一).pdfVIP

整本书阅读《乡土中国》练习

一、非连续性文本阅读

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

我们的社会构的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上

所发生的一圈圈推出去的波纹。每个人都是他社会彩响所推出去的圈子的中心，被圈子

的波纹所推及的就发生我系。我们社会中最重要的亲属关系就是这种同心圆波纹的性质,

是根据生育和婚姻事实所发生的社会关系，这个关系网络有一个中心，就是自己。

儒家最考究的“人伦”，就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发

生的一轮轮波纹的差序。孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推字。他先承认一个

己，推己及人的己，对于这已，得加以克服于礼，而后顺着这同心圆的伦常，就可向外

推了，从己到家，由家到国，由国而天下。

在差序格局里，公和私是相对而言的，群己界线从枭也是不清不是的，国也不过是

从自己这个中心里推出去的社会势力里的一图而已。所以，可以着手的只有己，克己就

成了社会生活中最重要的德性。在差序格局中，社会关系是逐渐从一个一个推出来的，

是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里

所有的社会道德也只在私人联系中发生意义。

（摘编自费孝通《乡土中国》，有删改）

材料二：

重新审视费孝通水波纹比喻之后的解释，我们不难发现费孝通心目中的“差序格局”

是一种立体多维的构既包括横向的以自我为中心的远近亲疏的“差”，也包含纵向的

等级化的“序”。依我看，这个讲究尊卑上下的差序格局靠四个基本机制来维系。

第一，通过权利与义务的失衡来维系尊卑大小的差别，而这种不平衡不对称又经由

一系列伦理规范而加以合法化。在这个机制下，位在上者比位在下者享有更多的权利，

也闪此而可以对位在下者施行权力；而位在下者则对位在一卜老鱼有更多的义务，特别是

服从或听话的义务，同时在权利和权力两方面则处于劣势。例如，君臣、父子、夫妻、

兄四伦都体现着这种权利与义务不对称不平衡的特点。而当朋友关系发展到结义兄

时，上尊下卑的不对称机制便会通过“兄”一伦的规范而发挥作用。刘关张桃园三结义

之后的关系模式以及梁山泊众好汉之间的等级差别便是这方面的例子。

第二，通过对资源的控制来维系尊卑大小的差别c以家庭生活为例，家长通过“家

产共有”的方式而使其他成员依附于自己。根据同一逻辑，在帝国时期，皇帝可以随意

剥夺其臣民的私有财产.因为“普天之下，莫非王土”。

第三，通过非正式的礼俗和正式的法律来惩罚敢于向尊卑上下差序提出挑战的社会

成员，并因此而进一步巩固建立在差等之上的秩序。前者如位于下者不可以对位在上者

直呼其名；后者如《大清律》规定，杀夫罪要重于杀妻罪，伤害兄长之罪重于伤害幼

之罪，而辱骂父母的逆子甚至可以判处绞刑。这里，罪行和惩罚之轻重取决于罪犯与受

害者之间的等级关系。以下