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从系统功能语法视角看语篇教学

摘要：系统功能语法在语篇教学上具有极大的适用性，有助于提高学生的篇章理解能力和语文核心素养。以《愚公移山》教学为例，着眼于系统功能语法，结合其中的元功能理论、评价理论以及语境的思想进行教学，可以帮助学生分析语言使用者通过外在具体的语言形式表情达意的方法。

以韩礼德为代表的系统功能语言学认为语义决定了语言的表现形式，说话人在表达一定的意图时会从“意义潜势”中选择特定的语义进行表达。据此，通过对语言形式的分析，可以揭示话语者的情感、态度和意图等。在韩礼德看来，语篇是有意义表述的集合体，属于语义范畴，它不是大于句子的单位，也不是段落，而是在一定语境中能表达完整语义的语言形式。因此，借助系统功能语法的相关理论，我们可以更好地进行语篇分析和教学。拟以《愚公移山》教学为例进行分析说明。

一、结合“语境”设置有效的问题情境

韩礼德认为语义是语言和语言之外的社会语境或情景的交叉，表述离开情景语境就无意义。韩礼德将语境分为情景语境和文化语境。情景语境指的是语言活动的直接环境。情景语境因素包括话语范围、话语基调和话语方式三个部分。话语范围是交谈的话题以及场地等情景因素。话语基调是交际双方的社会角色关系（即个人基调）和语言活动的目的（即功能基调）。个人基调可能是亲密的，也可能是疏远的;功能基调可以是教导性的、说明性的、描写性的、说服性的。话语方式是语言活动所采用的媒介或渠道。这三个语境因素共同制约说话者对词语和语义结构的选择，并且分别制约语言的概念功能、人际功能和语篇功能。

（一）情景语境

根据“情景语境”的思想，我们可以分析出表1的结果。愚公之妻、河曲智叟二人与愚公之间的社会角色关系是不同的。愚公之妻与愚公的关系是亲密的，她的话语中充满了对丈夫的关心、对移山重重困难的担忧，因而她的话是商量性的、是为了解决问题而说的;河曲智叟与愚公的关系并没那么亲近，他的话语中充斥着自以为是和不可一世的傲慢与蔑视，一心想阻止愚公“愚蠢”的行为，他的话语的功能基调是教导、说服性的。我们可以设置这样的问题情境：请结合具体的话语词句以及交际双方的身份关系，分析愚公之妻与河曲智叟对“愚公移山”所持态度和情感是否相同？这样有效的问题情境对学生思维会起到有效的启发作用。

（二）文化语境

作为整个语言系统的社会环境的语境就是文化语境。在分析《愚公移山》中的人物形象时，教师会有很多种提问形式。比如，在分析愚公形象时，很多教师都曾这样提问：愚公是否真的“愚”？对于这个问题，学生一般会分成两个阵营争辩不休。认为愚公确实“愚”的学生会觉得愚公为什么不搬家呢？针对学生这样的观点，教师应正确引导其认识愚公的形象以及其他人物形象，需要教师结合文化语境设置有效的问题情境。

中国传统的安土重迁的文化思想。那些认为愚公实“愚”，不懂得搬家这种简易方法的学生，其实没有认识到中国文化中根深蒂固的“安土重迁”的思想。有教师曾在课堂上播放了对一些外国人的采访回答。外国人对愚公移山的行为也满是不解。教师就提出了这样的问题：“中国人为什么会对一个疯狂的愚老人这样津津乐道呢？其背后肯定隐藏着文化密码。结合材料，你可以阐释一下到底有哪些理由？”这里所结合的“材料”就可以是上述思想文化。如此，结合“文化语境”，就可以设置有效的问题情境，学生就能用更加理性的思维分析人物形象，文章的主旨意义自然也就水到渠成地流向学生的内心。因此，这样结合“语境”设置有效的问题情境，学生的语文核心素养也会在此过程中逐步提高。

二、结合“元功能”引导正确的思辨方法

韩礼德将语言的功能归纳概括成三个“元功能”，即“概念功能”“人际功能”和“语篇功能”。对于其中的“人际功能”，汉语中主要是通过“语气”“情态”“意态”以及“语调”来体现的;而“语篇功能”，主要体现在主位结构、信息结构和衔接手段的使用上。

在语言交际中，说话者的身份、地位、情感、态度、动机以及对事物的判断、评价等人际功能都可以通过语气来体现。面对愚公移山之举，愚公之妻和智叟的语言表达和给出的理由有相似之处：

愚公之妻——“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”

面对妻子和智叟相似的质疑理由，愚公的理由新颖，思维辩证，他指出：

虽我之死，有子存焉;子又生孙，孙又生子;子又有子，子又有孙;子子孙孙无穷匮也，而山不加增。何苦而不平？

按照韩礼德的语篇功能语法，一般情况下，在信息结构中，已知信息是先于新信息的。而新信息中又有信息的“最高点”，如果用语调来体现的话，这些新信息的最高点就是被突出的成分，即所谓的“信息中心”。在愚公的这段话中，“虽我之死”是已知信息，是双方假定的已知条件，而其后面的信息都是新信息。愚公的这段新信息中表达的是个体生命的“有限”与子孙后代的“无限”之间的辩证关系，“子子孙孙无穷匮也”是这段新信息的“信息中心”，对于这种“信息中