第22课《礼记二则——虽有嘉肴》 统编版语文八年级下册.pptxVIP

20虽有嘉肴;戴圣，西汉官员、学者，汉代今文经学的开创者。字次君，世称小戴，西汉梁国睢阳（今河南省商丘市）人。与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。;《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍，儒家经典著作之一，西汉戴圣对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成,共49篇。《学记》是《礼记》中的一篇，写作于战国晚期，不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。《学记》文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，教育和教学的制度、原则和方法，教师的地位和作用，在教育过程中的师生关系以及同学之间关系。;虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；

虽有/至道，弗学，不知/其善也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也；

知困，然后/能自强也。

故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学/学半。”

其/此之谓乎！;2.本文说明了什么道理？;1.文章是怎样论证观点的？请结合相关语句分析。;脉络梳理;;3.概括本文主题。

;结合自己的学习经验，说说“教学相长”给我们的启示。;《礼记·学记》①

玉不琢，不成器。人不学，不知道。是故古之王者，建国君②民，（以）教学为先。《兑命》曰：“念终始③典于学。”其此之谓乎！

【注释】①第2节选自《学礼》。②君：这里的意思是统治。③念终始：始终想着。;玉不琢，不成器；人不学，不知义。

——《礼记·学记》;大道之行也;写作背景：本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：;检查预习：

给下列划线字注音

选贤与能（）讲信修睦（）

矜寡孤独（）男有分（）

货恶其弃于地也（）

;三、把握课文大意;4?.“大同”社会有什么特征?用自己的话概括。

具体阐述：请你从文中找出一一对应的句子

人人都受到社会的关爱：

人人都能安居乐业：

货尽其用：

人尽其力：

;4.本文是从哪几个方面来说明“大同”社会的基本特征的？?

;根据课文内容填空;;尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。其思想意义极为深远。;;;;;马克思

伟大的思想家，他和思格斯共同创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。

“各尽所能，按需分配”是共产主义的社会制度的基本概念。;民族、民生、民权

天下为公;;林觉民