10.2《师说》 课件（共50张PPT）统编版高中语文必修上册.pptxVIP

知人论世|初读感悟|入情入境|研读析旨思考延伸;

入情入境|研读析旨

●环节一

●环节二

●环节三

环节四

●环节五;

1.通过翻译课文，积累重要的文言实词、虚词、词类活用现象、古今异

义字词、文言句式等。

2.了解本文的议论结构，学习借鉴“破”“立”结合、正反对比的论证方法。

3.感悟“道”在当今时代的内涵，进一步树立尊师重道的思想，提高学习的自觉性和积极性。;

1.语言建构与运用：了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。

2.思维发展与提升：通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式。

3.审美鉴赏与创造：了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。

4.文化传承与理解：体会文章从师为学的进步思想。;

情境导入

尊师重道是中华民族的传统美德。古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。然而，在魏晋南北朝时期随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。这个时候，有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道,写下了中国文学史上第一篇集中讨论教师问题的不朽之作——《师说》,他也因此被誉为当世“狂人”,这个人就是“唐宋八大家之首”,著名的思想家、文学家韩愈。现在，我们就来学习千古佳作《师说》,从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。;

口字退之，河阳人，祖籍河北昌黎，也称“韩昌

黎”。晚年任吏部侍郎，故又称“韩吏部”。死后谥“文”,故又称“韩文公”。

口韩愈是唐代著名的散文家，因在散文创作方面有

突出成就，被后人尊为唐宋八大家之首。韩愈提倡儒家思想，是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来的浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”“重道轻文”,提倡“唯陈言之务去”等，影响深远。与柳宗元并称“韩柳”。;

路罐

8;

口是古代散文中的一种文体，属议论文的范围，可以先叙

??议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。“说”与“论”相比要随便些。像《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》都属“说”一类文章。

□“说”,古义为陈述和解说，因而对这类文体都可以按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。;

知人论世

三、背景知识

历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，

儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直

延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子

弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，

都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶

劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。;

位卑(bēi)

苌弘(cháng

经传(zhuàn);;

路罐

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路罐

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我(向他人)学习道理，哪里要管他出生的年份比我早还是比我晚呢?因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。;

路罐

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点：古之学者必有师。点题，统领全文

传道、受业、解惑正面论证

人非生而知之者，孰能无惑?惑而不

从师，其为惑也，终不解矣。反面论证

无贵无贱，无长无少，道之所存，师

之所存也。

道理论证;

唉，(古代)从师(学习)的风尚不流传已经很久了，想

要人没有疑惑难啊!;

路罐

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问他们为什么这样，(他们)就说：“他和他年纪差不多，学问也

差不多。以地位低者为师，就感到十分耻辱。以官职高者为师，就显得过于谄媚。”唉!从师学习的风尚不能恢复，从这就可以知道了。;

路罐

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第一组对比

古之圣人，其出人

也远矣，犹且从师

而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。;

第二组对比

爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，

或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。;

第三组对比

巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：

“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼，师道之不复，可知矣。巫医

乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!;

比论证

古之圣人与今之众人

择师教子与自身耻师巫医乐师百工之人与;

罐咬文嚼字固定的老师。

常：固定的

段3圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、