中华优秀传统文化 课件 第三章 中国传统思维方式.pptx

第三章中国传统思维方式

2在一种文化传统的深层结构中，思维方式及价值体系是其中的关键部分。因为一种文化传统，同时也是一种生活方式，一种行为方式，而能够制约人们的生活方式和行为方式的重要因素，首先就应包括文化结构中的思维方式。各个民族文化传统的差异，可以追溯到其思维方式的差异。中华文化在世界文化之林中独具特色、辉煌灿烂，其中的重要原因，就是中华民族在长期的社会实践中，形成了自己独具特色的思维方式。

本章要点03思维的辩证性01思维的经验性302思维的整体性

4第一节思维的经验性经验与逻辑是人类思维活动的两种重要形式。经验包含着无限丰富的感性现象，而逻辑则体现为经过抽象化了的概念体系，它们均是人的认识活动所必须依赖的。中国传统的思维方式则是表现出对感性现象、经验直觉的特别兴趣和钟情。因此，中国传统思维方式具有经验性的特征。

一、以经验为思维活动的起点与基础广义的思维活动都是要以现象、经验为起点的，古代中国人极其重视在生产、生活实践中所观察的复杂现象和获得的丰富经验，他们认为离开这些现象、经验而别无本质。因此，古代中国人认识和把握世界的唯一途径和客观基础就是观察、认识事物的现象。

一、以经验为思维活动的起点与基础先天八卦图《周易·系辞下》：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地。观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。”《国语·郑语》：“故先王以土与金木水火杂，以成万物”。《春秋繁露·五行之义》：“天有五行，一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。木，五行之始也；水，五行之终也；土，五行之中也。此其天次之序也。”五行

二、思维活动过程保持着经验性的特点思维的目的是达到对事物的本质的认识。古代中国人也希望在无限丰富、无限多样的感性现象中，寻求客观事物的本质，但是，他们不是沿着事物的种属关系探寻其抽象本质，而是在经验现象中直观其本质。中村元《东方民族的思维方法》：“他们信赖感觉和依附感觉的立场，使他们对现象的复杂多样性尤为敏感，从而替代了对事物法则的把握，替代了对事物抽象地孕育着的统一性的把握。事物现象的特征是千差万别的而不是千篇一律的。因此，信赖知觉表象和重视个别性的中国民族，自然对事物的多样性特别敏感，并很少去考虑有关规制事物多样性的普遍妥当的法则。”

二、思维活动过程保持着经验性的特点譬如，在中国传统文化中，出现过抽象程度非常高的范畴，包括“道”“元”“太极”“元气”“天理”等。尽管这种“道”“太极”非常高深、玄妙，《周易·系辞上》说:“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。”《老子》亦说:“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《庄子·大宗师》说:“夫道，有情有信，无为无形，可传而不可受，可得而不可见。”但是，“道”又是存在于一切感性存在、日常经验之中的，只是我们没有领悟而已。怎样才能认识“道”呢？这就要靠在日常生活、感性经验中的体悟。

二、思维活动过程保持着经验性的特点这种直觉思维包括了两个方面。一方面，体悟总是与感性现象、日用经验不可分割地联系在一起的，古人在谈到“道”的存在时，总是强调“道”的无处不在。另一方面，这种直觉、体悟又总是对现象、经验的超越，从而达到对“道”的全体大用的全面把握，此即如《周髀算经》所说:“问一类而以万事达者，谓之知道。”能够通过对某一具体事物的现象、经验的观察与体悟达到对其普遍本性的把握，这就是直觉思维的特点，这种思维方式也就是所谓的“智的直觉”。

三、重视经验类比或类推等具体的思维方法中国传统思维方式非常注重现象之间类比和类推，从而使得类比推理等思维方法得以发展起来。这种推理主要是对两类不同事物在现象上的共性或相似性加以比较和推导，故而表现出很强的经验性思维的特点。《黄帝内经·灵枢·邪客》：“天有日月，人有两目。地有九州，人有九窍。天有风雨，人有喜怒。天有雷电，人有音律。天有四时，人有四肢。天有五音，人有五脏。天有六律，人有六腑。”《黄帝内经·素问·八正神明论》：“黄帝问曰:‘用针之服，必有法则焉，今何法何则？’岐伯对曰:‘法天则地，合以天光。......凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。’”

11第二节思维的整体性中国传统思维方式还有第二个重要特征，那就是总是力图从总体的、全部的现象中来把握认知对象，强调对事物现象的普遍联系作横向的思考。这种思维方式体现了整体性的特征。我们通常所说的思维，可分为两种大的类型，一种是理论性思维，另一种是实践性思维。中国传统思维方式的整体性特征，在这两种类型中均有鲜明的体现。

一、理论性思维的整体性特征中国传统的理论性思维具有朴素的系统论特征。这种思维方式注意观察现象间的相互联系，力图从事物的整体来分析、把握形形色色的不同事物；或者说，它总是力图将