湖北省“新八校”协作体2024-2025学年高三下学期5月联考历史试题（解析版）.docx

高级中学名校试卷

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湖北省“新八校”协作体2024-2025学年高三下学期5月联考历史试题

考试时间：2025年5月4日上午10：30-11：45试卷满分：100分

注意事项：

1.答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。

2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

3.非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。

一、选择题：本大题共15小题，每小题3分，共45分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。

1.盘龙城遗址第一、二期大体为中原文化影响下的一处普通聚落点。自第三期后，既有大量来源于商文化的器物，部分器物还衍生出明显的地方变体，同时还可能有来自长江下游、赣东北、鄂西峡江及澧水下游等不同地区的文化因素。这主要表明盘龙城遗址（）

A.因中原文化扩张开始兴起 B.受周边文化影响逐渐变异

C.从中原核心走向多元一体 D.随文明发展增强吸附能力

【答案】D

【解析】材料主要反映了盘龙城遗址的发展变化历程，表明随着盘龙城遗址不断发展，其对于周边地区文化因素、人员及资源的吸附能力也在不断增强，D项正确。其兴起虽受到中原文化影响，但从材料中看不出“开始”，且仅此不能反映材料整体意思，排除A项；第三期后发生变化，但“明显的地方变体”意为本土化色彩更浓，而非“变异”，且周边文化影响只是“可能”的因素之一，排除B项；从中原核心走向多元一体与材料无关，也不能说一个遗址“多元一体”，不合史实，排除C项。故选D项。

2.《白虎通义·封禅》中记载：“德至天，则斗极明，日月光，甘露降。”汉明帝因孝行招致“甘露降陵树”，成为后世孝感现象中祥瑞出现的起点。唐元和年间，蜀郡太守王阜“政化尤异”，“有神马四匹出滇池河中，甘露降，白乌见”。据此可知“甘露降”现象（）

A.反映了文化平民化趋向 B.萌发于天人合一思想

C.体现了祥瑞政治化色彩 D.有利于重构社会秩序

【答案】C

【解析】根据材料可知，在圣君、良吏和孝子书写中频频出现的“甘露降”现象，既是甘露内涵逐步丰富的现实反映，也是甘露（祥瑞）政治化的直接表现，C项正确；文化平民化是指文化从精英阶层向大众普及的过程，使得普通民众也能接触到和参与到文化活动中，材料与此无关，排除A项；祥瑞进入古人的思维框架，是在西汉董仲舒等人建立起新儒学体系，以天人感应理论附会人事之后，但这种思想的“萌发”要更早，且“天人合一”与“天人感应”含义有区别，天人感应强调天意与人事的交感相应（天与人之间的相互影响和作用），而天人合一则是指人和自然的和谐统一关系（更强调人与自然的统一性和整体性），且材料主旨在于“甘露降”现象与人事（特别是政治）的关系，而不是寻求其缘由，排除B项；“甘露降”意味着天降祥瑞，被视为君主治国有道的象征，一定程度上有利于稳定社会秩序，但不至于“重构”，排除D项。故选C项。

3.张昭为东吴重臣，下表是其在赤壁之战前夜“战和争议”中相关表现的部分记载和评价，据此可推断（）

序号

内容

出处

甲

权曰：‘如张公之计，今已乞食矣。’昭大惭，伏地流汗。

裴松之注《三国志》

乙

“张昭劝迎曹公，所存岂不远乎？……上藩汉室，下保民物：鼎峙之计，本非其志也。”

裴松之注《三国志》

丙

长史张昭等曰：“曾公豺虎也，然托名汉相，挟天子以征四方，动以朝廷为辞，今日拒之，事更不顾。……而势力众寡，又不可论。愚谓大计不如迎之。”

司马光《资治通鉴》

丁

（张昭主张迎曹是）“志存汉室，以王道为度，初不事夫偏霸也”

（元代学者）郝经《续后汉书》

A.以上材料均赞成张昭是卖主求荣的投降派

B.根据甲丙可知张昭的主张未获多数人支持

C.乙丁认为张昭主和的原因有顾全大局之意

D.材料中张昭的观点是基于东汉灭亡的现实

【答案】C

【解析】根据材料可知，乙丁认为张昭主和是因为“志存汉室”“下保民物”，不赞同割据鼎立，有守正统、存百姓、顾全大局之意，C项正确；材料均认为张昭主和（迎），但并非“卖主求荣的投降派”，排除A项；根据甲丙可知主和派人数并不少，张昭只是代表之-，最后须由孙权决定，无法得知是否获得多数人支持，排除B项；张昭的观点考虑到了现实情况，但赤壁之战时东汉并未灭亡，排除D项。故选C项。

4.“铤”，是唐宋时期对金银锭的一种称谓。1976年，湖北襄樊羊祜山发现银铤二笏。1号银铤錾刻铭文“潮州发绍兴三十年分纱价银”、“赴广州”、“银匠罗端”等39字（图一）。2号银铤錾刻铭文“阆州通判”“重五十两”等44字（图二）。下列判断正确的有（）

①根据