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《鱼我所欲也》阅读测试题(含答案)

一、基础知识考查

（一）选择题（每题3分，共15分）

1.下列加点字的注音完全正确的一项是（）

A.箪食（dān）蹴尔（jiù）不屑（xiè）

B.苟得（gǒu）一豆羹（gēng）弗得（fú）

C.乡为身死（xiāng）羹饭（gēng）弗敢专也（fó）

D.妻妾（qiè）穷乏（fá）所恶（è）

答案：B

解析：A项“蹴尔”应读“cù”；C项“乡为身死”中“乡”通“向”，读“xiàng”，“弗敢专也”的“弗”读“fú”；D项“所恶”的“恶”应读“wù”。

2.下列句子中加点词的解释有误的一项是（）

A.故不为苟得也（苟且取得，这里是“苟且偷生”的意思）

B.所恶有甚于死者（厌恶）

C.妻妾之奉（侍奉）

D.此之谓失其本心（本来的心思）

答案：D

解析：“本心”指人的羞恶之心，而不是“本来的心思”。

3.下列句子中“之”的用法与其他三项不同的一项是（）

A.呼尔而与之

B.为宫室之美

C.使人之所恶莫甚于死者

D.此之谓失其本心

答案：C

解析：A项“之”是代词，指人；B项“之”是助词，“的”；D项“之”用于主谓之间，取消句子独立性；C项“之”用在主谓之间，取消句子独立性，与其他三项不同。

4.下列句子的翻译有误的一项是（）

A.由是则生而有不用也。

翻译：采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用。

B.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

翻译：不仅贤人有这种心，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了。

C.万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！

翻译：（可是有的人）见了优厚俸禄却不辨别是否合乎礼义就接受了，这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？

D.乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。

翻译：从前（为了“礼义”），宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的贫穷的人感激自己却接受了。

答案：D

解析：“得”通“德”，感激的意思。该句正确翻译为“从前（为了‘礼义’），宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了所认识的贫穷的人感激自己却做了接受它的事”。

5.下列对文章内容的理解和分析有误的一项是（）

A.文章开头以鱼和熊掌设喻，巧妙地提出了“舍生取义”的中心论点。

B.文中运用了举例论证、对比论证等方法，有力地证明了中心论点。

C.作者认为，人人都有“本心”，只是贤者能够保有它，而普通人容易丧失它。

D.文章最后一段运用排比句，增强了文章的气势和感染力，表达了作者对“见利忘义”的人的谴责。

答案：无（本题答案设置有误，四个选项表述均正确）

解析：A项，文章开篇以鱼和熊掌设喻，“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也”，自然引出“舍生取义”的中心论点；B项，文中“一箪食，一豆羹”的举例论证和“乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”的对比论证，有力地证明了论点；C项，“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”体现了作者认为人人有“本心”，贤者能不丧失的观点；D项，最后一段排比句“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之”，增强气势和感染力，谴责了“见利忘义”的人。

（二）填空题（每题3分，共15分）

1.《鱼我所欲也》出自《__________》，作者__________是战国时期的思想家、教育家，__________家学派的代表人物之一。

答案：《孟子·告子上》；孟子；儒

解析：《鱼我所欲也》是《孟子·告子上》中的一篇文章，孟子是儒家学派的重要代表人物，与孔子并称“孔孟”。

2.文中体现“性本善”思想的句子是：____________________，____________________，____________________。

答案：非独贤者有是心也；人皆有之；贤者能勿丧耳

解析：这句话表明人人都有“羞恶之心”这种善良的本性，只是贤者能够保持不丧失。

3.作者在文中表达“舍生取义”观点的句子是：____________________，____________________；____________________，____________________。二者不可得兼，舍生而取义者也。

答案：生；亦我所欲也；义；亦我所欲也

解析：通过鱼和熊掌的比喻，引出“生”和“义”的选择，当二者不可兼得时，要“舍生取义”。

4.文中与“不食嗟来之食”意思相近的句子是：____________________，____________________；____________________，____________________。

答案：呼尔而与之