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《西岳云台歌送丹丘子》李白唐诗鉴赏

《西岳云台歌送丹丘子》是唐代伟大诗人写给友人元丹丘的一首歌行诗。这首诗吟颂的是黄河中游峡谷段的壮观景色，貌似游仙诗，实则咏物抒怀。全诗以浪漫的笔法，将奇伟的山水和优美的神话巧妙结合，加以丰富多姿的想象，把华山、黄河描绘得气象万千，雄伟无比，由此抒写大河奔腾之壮丽豪情，高山仰止之真实情感，创造出奇幻飘逸的境界，全篇充盈着浪漫气息。

西岳云台歌送丹丘子

李白

西岳峥何壮哉!

黄河如丝天际来。

黄河万里触山动，

盘涡转秦地雷。

荣光休气纷五彩，

千年一清圣人在。

巨灵咆哮两山，

洪波喷流射东海。

三峰却立如欲摧，

翠崖丹谷高掌开。

白帝金精运元气，

石作莲花云作台。

云台阁道连窈冥，

中有不死丹丘生。

明星玉女备洒扫，

麻姑搔背指爪轻。

我皇手把天地户，

丹丘谈天与天语。

九重出入生光辉，

东求蓬莱复西归。

玉浆倘惠故人饮，

骑二茅龙上天飞。

李白诗鉴赏

这是一首送别诗。丹丘子即元丹丘，是一位“素与烟亲”的游仙，与李白情志相投，友谊深厚，这首诗是李白送别他赴华山作仙游时写的。

此诗开篇，就以“西岳峥何壮哉”的突发唱叹，起势宏远突兀，接着便展现黄河之雄姿。出人意外的是，诗人对它的勾勒，却用了飘忽的轻笔：“黄河如丝天际来”!与“黄河之水天上来，奔流到海不复回”

的雄奇景象迥异，这是因为诗人此刻是在烟云缥缈的华山绝顶;从万仞之上，远数千里外的盘曲黄河，不正有细曲“如丝”“天际”来的奇妙感觉么?而且诗人描述的重点是华山，用这样的轻笔勾勒，较之于重笔渲染黄河的壮阔，不更可以反衬华岳的高峻入云?

然而，黄河毕竟是狂暴不的`，在它奔腾至华山脚下的时候，就不再轻细“如丝”，简直是波山浪海了。

因此，诗人之笔亦突然夭矫而行、力挟千钧：“黄河万里触山动，盘涡转秦地雷”——它那蓄势“万里”

的排浪，使山岳为之震撼;疾浪受阻，便沸怒而折，卷起巨轮般转动的漩涡，发出震撼三秦的雷鸣。这景象多么惊心动魄!

然而这一切都是华山尚未开辟、黄河中途受阻的虚境。诗人的思绪此刻已飞向了远古。传说大理水之前，华山与对岸的山峰相连一片，挡住了滚滚黄河。

大到来以后，指挥河神巨灵，将山峦横击为二，黄河才得以畅流。那击开的两半，就是现在隔河相峙的华山和首阳山。诗中的“荣光(华光)休气(瑞气)纷五彩”二句，于惊雷震荡声中，忽作舒徐悠长之音，正表现了圣人大降临黄河的自信闲暇之态。接着便有巨灵山的壮观一幕：诗人以“咆哮”状貌巨灵山的盛怒，以“洪波喷射”描山分浪奔的奇景。其运笔亦如巨灵和怒浪，显示出李白所独具的“疾雷破山、颠风簸海”(谢《四溟诗话》)之势。“三峰却立如欲摧，翠崖丹谷高掌开。白帝金精运元气，石作莲花云作台”。刚刚击开的三峰(即华山“落雁”、“莲花”、“朝阳”三峰)，被巨灵震得慌忙退立，才免于倾覆之灾;但在翠崖丹谷之上，还留下了河神凌厉的掌印(即今华山东北的“仙人掌”)!与巨灵神的悍蛮山、不顾而去相比，西方之帝(白帝)就显得可爱多了：他仿佛要抚慰受击的山峦，竟暗运天地之气，一夜之间，将华山的顶峰，化作了一朵“莲花”，并让绕的白云，变为云台(即云台峰)承托着它——华山自此后便如青碧的莲花，盛开于万里白云之上。

这就是诗中第一节所描绘的华山奇景。由于这描绘充分发挥了诗人的浪漫主义想象，并且交织着黄河的涛声骇浪和绘纭多姿的往古神话，显得格外壮丽和妩媚。

这一切都只是为了造出一个神奇缥缈之境，为友人的“出场”作铺垫。“云台阁道(栈道)连窈冥，中有不死丹丘生”。这两句从云烟幽渺之中，勾勒友人闲步云台的姿态，使友人带有了飘飘欲仙的风神。“丹丘”之名，恰是《山海经》神话中的不死之国。故诗人直接以“不死”二字，将他一语呼出，显得既诙谐、又有情。元丹丘之去到华山，即将度过的，无非是隐逸山崖的清寂岁月而已。但在诗人笔下，却化作了如梦如幻的连翩奇遇：传说中的华山仙子(明星)，慌不迭地为他“洒扫”庭坛;手如鸟爪的“麻姑”，为他“搔背”时，下爪竟还那样轻灵!至于接待过汉武帝的瑶池王母，年事已高，就只好请她看守门户了。

倘若友人想“扪天摘瓜”(星名)，或许还有机会与天帝攀谈上几句哩——“明星玉女备洒扫”四句，将元丹丘隐迹华山的生活，描得美妙、奇幻。原来互不相关的神话传说，一经诗人信手拈来，便绚烂相映、顿成化境!“九重出入生光辉，东求蓬莱复西归。玉浆倘惠故人饮，骑二茅龙上天飞”!诗人想象自己的友人，从此将光辉闪闪地出入于九重之天，或者迅疾如飞地往返于仙境蓬莱。或许他还能象传说中的老翁一样，误入山大穴，得到仙人的“玉浆”之赠!想到这里，诗人不禁向友人脱口而呼：倘得“玉浆”，可别忘了让我也分享一杯呵!到时候，我就与你象传