2026届高考语文专题复习：论述类文本阅读设误类型+.pptxVIP

;1、从信息范围的大小上看，有范围不清和以偏概全两种错误

2、从信息的有无上看，有无中生有和有意缺失两种错误。

3、从因果逻辑关系上看，有强加因果和因果颠倒两种错误。

4、从信息指代内容上看，有偷换概念和指代不明两种错误。

5、从信息的时态上看，有未然说成已然和已然说成未然两种错误。

;二、常见错误类型;1、以偏概全;解题对策：在阅读文章时，一定要特别注意重要词语前边的修饰与限制词。

重点关注：

a表数量多少的词语（少数，部分，几个，大多数）；

b表范围大小的词语（凡，全，都，所有；部分等）；

c表程度轻重的词语（特别，十分，稍微等）；

d表频率高低的词语（通常，总是；?有时，偶尔等）;【对应文段】《论语?宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。;【解题思路】选项涉及的文章内容是：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”朱熹指出：“或人所称今见《老子》书。”因此这一条是《论语》引用《老子》的铁证，而且是对《老子》的批评。从这些情形来看，古书所记老子长于孔子，可以认为是确实可信的。

语段的意思是：《论语·宪问》有关“以德报怨”的问题，朱熹说有人说这个问题在《老子》书中有，以此可以证明《论语》引用了《老子》的内容，即《老子》出书早于《论语》。文章的意思是“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”这句话中的“问”和“答”都是出自《老子》，而选项只说了“答”的内容。;;设误方法;【对应文段】钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派别终无可言。”;【解题思路】选项转述文中对应内容是：钱穆先生说：“老子伪迹不彰，真相不白，则先秦诸子学术思想之系统条贯始终不明，其源流派???终无可言。”

分析语段可以看出，钱穆的意思是如果有关老子的问题不弄明白，那么先秦诸子中各学派的学术思想的联系、传承就不能弄明白，就没有办法谈论诸子百家了。

对比选项可以发现，选项故意把“先秦诸子百家”与“《老子》和道家”混淆。

【突破秘籍】判断不符合文意的选项时，要注意分析文中不同概念之间的区别以及某概念的内涵和外延等。;设误方法;2.关于宋朝统治者重视“茶马互市”的目的，下列表述错误的一项是（）

A.与藏族等民族保持友好关系，以便同西北少数民族政权抗衡。

B.以茶易马，可以满足国家连年战争中对马匹的迫切需要。

C.汉藏之间的贸易往来，有利于维护宋朝西南边境的安全。

D.藏族非常喜欢饮茶，以马易茶可以满足他们对茶叶的需求。;?【对应文段】宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢？……迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。（第二段）

????那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢？因为藏族非常喜欢饮茶……对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界供给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。（第三段）;阅读下文，完成1~4题。茶马古道

今天人们所说的“茶马古道”，源自古代的“茶马互市”，即先有“互市”，后有“古道”。而“茶马互市”是我国历史上汉藏民族间一种传统的贸易形式，唐代文献中就已经有所记载。

到宋代，内地茶叶生产飞跃发展，其中一部分茶叶“用于博马，实行官营”，在四川的名山等地设置了专门管理茶马贸易的“茶马司”。宋朝统治者为什么如此重视“茶马互市”呢？当时契丹、西夏和女真等少数民族的崛起对两宋政权造成严重威胁，迫使朝廷同西南地区少数民族保持友好关系，以便集中力量与西北少数民族政权抗衡。在这种情况下，“茶马互市”除了为朝廷提供一笔巨额茶利收入补充军费之需外，更重要的是，既满足了国家对战马的需要，又维护了宋朝西南边境的安全。

;那么，藏族为什么也很重视“茶马互市”呢？因为藏族非常喜欢饮茶。招待客人，首先端出来的就是茶；外出旅行，必带的也是茶；累了，饮几口热茶能立即消除疲劳；病了，饮一口浓茶能解毒去病；用煮过的茶叶喂牲畜，马吃了长膘快，牛吃了增加奶量。尤其藏族平时食用肉、乳较多，喝茶可以解油腻、助消化。对于长期以自给自足的自然经济为主的藏族来说，他们并不需要外界供给很多东西，但茶叶却是绝对不可缺少的。

唐宋以后，汉藏人民之间通过“茶马互