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《得道多助，失道寡助》教案分析

导读：《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主见、哲学主见、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。下面是小编共享的精彩教案，希望能给大家带来帮助!

教学目标

学问目标

1.积累文言学问，驾驭古今异义词及词类活用现象。

2.了解《孟子》散文的特点，理解孟子的政治主见。

3.背诵两篇短文，积累名言警句。

实力目标

1.反复诵读，理解文意，培育学生文言文自学实力。

2.学习古人说理论证的方法，品尝对比、排比等修辞的表达效果。

德育目标

理解“天时”地利”“人和”与“得道多助”失道寡助”，增加对国家安定团结的政治局面的相识，

教学重点

理清论证思路，把握说理方法。

教学难点

正确相识“得道多助”及“生于忧患”的时代意义。

教学方法

1.诵读法学习文言文的关键是诵读。特殊是像《孟子》这样富于文采的文章，诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式，引导学生美读课文，读出抑扬顿挫的气概和美感。

2.探讨点拨法

3.竞赛法

4.比较法

教具打算

多媒体、录音机、教学磁带

课时支配

1课时

教学过程

[教学要点]

资料助读;师生共同研读《得道多助，失道寡助》，朗读课文，整体感知：译读课文，积累文言文相关学问，把握文意，理清说理思路，把握说理方法，品尝语言：延长拓展，深化对文章观点的理解。

[教学步骤]

一、导语设计

同学们，大家还记得那财气概恢宏的新闻《人民解放军百万大军横渡长江》吗?西路军成功的缘由是什么?(学生齐答;“得人心者得天下。”)今日，我们学习《得道多助，失道寡助》，深层探究克敌制胜的首要条件。

二，资料助读

1.孟子与《孟子》

孟子(公元前372～公元前289)，名轲(“孟子”是人们对他的敬称)，邹人，是孔子之孙孔仅的再传弟子。我国历史上闻名的思想家、教化家、辩论家。是继孔子以后儒家学派的代表人物，与孔子合称“孔孟”，有“亚圣”之称。

游说于齐梁之间，没有被重用，退而与其门徒公孙丑、万章等著书立说。继承孔子的学说，兼言仁和义，提出“仁政”的口号，主见复原“井田制”和世卿制度，同时又主见“民为贵”君为轻”，称暴君为“一夫”，认为人性本善，强调养心、故意等内心修养的工夫，成为宋代理学家心性学之本。宋元以后，地位日尊，元至顺元年封为邹国亚圣公，明嘉靖九年定为“亚圣孟子”，在儒家中其地位仅次于孔子。思想事迹大都见于《孟子》一书。

《孟子》是儒家学派的经典著作之一，记述了孟子及其弟子的言行、政治主见、哲学主见、个人修养，伦理道德等思想观点和政治活动的书。共七篇，是孟子和他的弟子万章等合著的。与《论语》、《高校》、《中庸》合称四书。

《孟子》文章一直以雄辩著称。读孟子文，令人感到气概磅礴，感情激越，锐不行当。出于对当时执政者贪欲残暴行径的愤慨，对挣扎在苦难中人民的怜悯，对别家学说的敌视，对贯彻自己.主见的剧烈愿望，以及那种“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也”的救世责任感?使孟子的文章激切、刚厉、义正词严。他又擅长运用各种驱诱论敌就范的手法，加上文辞铺张扬厉，时露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋盛气凌人。

2.写作背景

战国时期，诸侯各国之间的吞并斗争日益激烈，为了求得生存，乃至建立霸业，各国君主不谋而合地崇尚武力而不体恤百姓。面对这种现实，孟子提出了他的治国志向。

三、朗读课文，整体感知

1.老师播放示范朗读磁带，学生听读，

留意把握字音，停顿、重音。

2.老师示范背读课文，留意读出文章的气概。

3.学生齐读课文，老师稍作朗读指导。

留意排比句的节奏，如：域民/不以/封疆之界，固国/不以/山溪之险，威天下/不以/兵革之利。得道者/多助，失道者/寡助。寡助/之至，亲戚/畔之：多助/之至，天下/顺之。

四、译读课文，把握文意

1.学生自行翻译课文，圈点勾画，标示出疑难词句。

2.小组探讨，质疑、解疑。

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有内外城之分，“城”为内城，“郭”为外城;“三里”“七里”均非实指，说明城邑之小。

“是天时不如地利也”一句中的“是”，作代词用，即“这(就是)”的意思，与“也”合用，构成推断，意思是“这就是……的道理”。

“人和”：指人心所向，上下团结等。

“域民”：“域”，界限，可说明为“限制”，名词作动词用。

“固国”“固”，原为形容词，这里用作动词，“使国巩固”。

“威天下”：“威”，原为形容词，这里用作动词，作“威慑”讲。

“寡助之至”：“之”，动词，作“到”讲。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

3.老师引导学生积累文言学问。

老师