法律起源与夏商西周法律制度.pptVIP

法律起源与夏商西周法律制度第1页，共20页，星期日，2025年，2月5日本章主要内容：一、中国法律起源的独特性二、夏商西周法制指导思想三、古代法律基本传统的形成（法律形式、刑法原则、罪名、刑罚、婚姻家庭、所有权、诉讼审判等）第2页，共20页，星期日，2025年，2月5日一、中国法律起源的独特性（一）关于法律起源的观点法人类学派的观点：法律是社会生活需要的产物，有人类社会就有法律，我国法律产生于原始社会。马克思主义的观点：法律是国家意志，是统治阶级确立的意志。法律至少与国家同时产生。我国坚持马克思主义立场，所以，学术界认为我国法律产生于夏朝。（二）中国法律的起源两大途径：礼与刑。“国之大事，在祀与戎。”——礼与法（灋）第3页，共20页，星期日，2025年，2月5日礼源于祭祀血缘、家长制刑起于兵内外军令国家的形成家国同构、等级森严部落征服战争刑罚惩治法的形成礼与刑第4页，共20页，星期日，2025年，2月5日二、夏商西周法制指导思想（一）神话国家与断代工程“天命玄鸟，降而生商”；“姜嫄践巨人迹”。“有夏服从天命”,“有殷受天命”。帝祖合一。（二）夏商时期“天讨”“天罚”的“神权法”神权法的根源：鬼神崇拜（冷兵器时代以前崇拜自然神的无知与智慧）神权法的表现：1、受命于天（君主）。2、天降典刑（被惩者、如鲧）。3、恭行天罚（如有扈氏“威侮五行，怠弃三正”）。4、神明裁判（疑难案件借助神誓、神判来决定。如獬豸神判、占卜、灋字古义）。神明裁判的中外传统：埃及司法女神、印度梵天、中国獬豸与城隍。神明裁判与宗教信仰、生活禁忌、图腾崇拜及风俗习惯等有密切联系，在当时的历史情境下，发挥着惩恶扬善、解决纠纷、维护社会秩序等重要作用，平常最流行的话便是“替天行道”。【思考】法律既然是神意的体现，那么法律是否具有正义性、神圣性、至上性？第5页，共20页，星期日，2025年，2月5日（三）从神权法到“以德配天”的“天人合一”学说1、原因：从夏、商灭亡中看到了天命转移的合理性及政权的合法性。从帝祖合一到帝祖分离。“天命靡常”；“皇天无亲，惟德是辅”；“敬天保民”。2、以德配天的宗旨就是明德慎罚：明德：统治者勤政修身；关心民间疾苦；以古法教化为先。慎罚：不杀无辜；罪人不孥；区别对待；先教后刑；疑罪从赦等等。3、从神权法到天人合一是人类的一大进步。（四）西周的礼治思想1、礼是中国传统文化的核心，亦是传统法律文化的核心问题。2、何为礼？礼的主要内容？礼的基本精神？3、礼与刑的关系？第6页，共20页，星期日，2025年，2月5日1、礼是中国传统文化的核心，也是传统法律文化的核心问题。已故著名礼学家钱玄先生在《三礼辞典·自序》中说：今试以《仪礼》、《周礼》及大小戴《礼记》所涉及之内容观之，则天子侯国建制、疆域划分、政法文教、礼乐兵刑、赋役财用、冠昏丧祭、服饰膳食、宫室车马、农商医卜、天文律历、工艺制作，可谓应有尽有，无所不包。其范围之广，与今日文化之概念相比，或有过之而无不及。是以三礼之学，实即研究上古文化史之学。第7页，共20页，星期日，2025年，2月5日2（1）、何为礼？现代语境中的“礼”“礼”的字源：饮食——祭祀第8页，共20页，星期日，2025年，2月5日周公制礼王国维：“盛玉以奉神人之器谓之若豊，推之而奉神人之酒醴亦谓之醴，又推之而奉神人之事通谓之禮（礼）。”“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。”制礼作乐整理编纂活动第9页，共20页，星期日，2025年，2月5日三礼：《周礼》、《仪礼》、《礼记》周礼：官制与政治制度。礼仪：冠、婚、丧、祭、乡、射、朝、聘等礼仪的具体细节。礼记：秦汉以前儒家对各种礼仪制度之论说。第10页，共20页，星期日，2025年，2月5日2（2）礼的主要内容礼是全方位的：“夫礼，始于冠，本于昏，重于祭，尊于朝聘，和于乡射，此礼之大体也。”礼是多层次的：国家根本制度；人们行为的具体规范；仪式；评价标准。礼的性质：不成文的习惯性规范，不完全等同于现代意义上的“法”，高于今日“法”。五礼：吉、凶、军、宾、嘉（具体见教材）吉礼：祭祀之礼——以事邦国之鬼神凶礼：丧葬之礼——以哀邦国之忧军礼：征伐之礼——以同邦国宾礼：礼宾之礼——以亲邦国嘉礼：喜庆之礼——以亲万民（《周礼·春官宗伯》）以嘉禮親萬民：以飲食之禮親宗族兄弟，以婚冠之禮親成男女