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国产动画与中国传统民间叙事的互文性——以《中国奇谭》为例

国产动画艺术，从早期的《大闹天宫》《宝莲灯》到近几年创作的《西游记之大圣归来》《白蛇缘起》《姜子牙》等作品，皆吸收了大量的中国民间叙事元素，国产动漫与中国传统民间叙事之间的互文性关系，由此可见一斑。所谓的民间叙事包含了民间日常叙事和民间艺术叙事。本文所论及的传统民间叙事，主要指在历史演进中形成的，具有艺术性、承载着社会成员文化信仰的精神产品和叙事事件。“民间叙事的精神产品”，主要指“神话、传说、故事、叙事诗、谚语、民间小戏”①等具有集体性和口头性的民间叙事文学；“民间叙事事件”主要指民俗实践等群体性表达情感价值诉求的叙事活动。互文性理论认为，没有任何文本是真正独创和独立存在的，所有的文本必然是相互参照、彼此牵连，形成一个连接过去、现在、未来的巨大的可供无限延伸的符号网。②由于现代传媒技术的迅猛发展，在各种不同媒介的文本之间可以进行多样化的互动与交融，为跨媒介的互文性创造了机遇。“互文性是贯穿于跨媒介叙事全过程的内在运行机理，从故事世界的内容生产、叙事网络的跨界延展到受众参与的互动框架，都处在一个多维流动、无边无际的互文网络之中。”③同时，“互文性”并不局限于对元文本的引用，而是指向了一个文本发展、进步和衍化的开阔视域。

动画短片集《中国奇谭》，以八个根植于中国传统文化的故事主线，结合多种传统和现代的动画制作技术，为观众带来了一场视觉盛宴。与片名的“中国”二字相呼应，《中国奇谭》从一开篇就呈现出浓郁的中国风。而这种显著的中国特色，与整部动画片运用的中国传统民间叙事元素之间，有着紧密的联系，无疑是由中国民间文化孕育滋养而来的一朵奇葩。二者形成了千丝万缕的联系，直接表现为其与中国传统民间叙事之间的互文性。本文以《中国奇谭》为个案，探讨国产动画与中国传统民间叙事，在故事架构、人物形象、技艺手法、审美理念等方面存在的互文性关系，并进一步追问国产动画在传统民间叙事的当代演进之路上，可以发挥什么样的重要作用。

随着传统文化保护观念的日益深化，作为传统文化重要组成部分的民间叙事文学，逐渐地渗透到了当代中国文艺创作的诸多方面，近些年来更是成为国产动漫取之不尽的文化资源。《中国奇谭》能够在受众中间产生较好的反响，一个重要原因就是其在采用的叙事模式中融入了大量传统的民间叙事文学，易于唤醒社会成员所共有的文化记忆，从而获得来自社会大众层面的认同感。对民间叙事文学的植入，主要指对叙事文本中旧有的故事情节和母题进行改编、续写和重写，使后续的作品在保留了与原叙事根脉的基础上，得到更为深远的发展。这种对民间叙事本事的植入，“保持了人类对于叙事活动的连续性的热爱和迷恋，也在一定程度上催生了叙事形态从口头到书面、从短篇到长篇、从平面到立体、从戏剧到影视再到动画的历史变革”④。《中国奇谭》对中国传统民间叙事文学的“植入”，主要集中在对传统叙事情节的再度演绎和对人物原型的化用两个方面。

民间传说、故事、神话等民间叙事是由集体创作而成、并代代相传的传统文化资源。这类民间叙事作品不仅是通俗易懂的审美对象，更是将不同的个体之间联结起来的文化纽带。人人共享的故事情节或角色，是镌刻在彼此文化心理上的永恒图腾，也是一个社会群体共同守护的文化谜语，将本社群的成员与他者区分开来。《中国奇谭》中的许多故事情节都存在对中国传统民间文学的吸收现象，首先表现为对传统民间叙事母题的化用。在短片《小妖精的夏天》中，采用了一个小猪妖的视角，讲述了浪浪山的妖怪为吃唐僧肉所发生的一系列事件，这样的内容牵连着中国民间的广为流传的西游故事，尽管唐僧师徒四人直至片尾才出场，但是从短片支出的刷锅、制箭、拾柴、设计陷阱等情节，都直接指向“吃唐僧肉”，而这是中国传统“西游”故事中的重要母题。在第二则短片《鹅鹅鹅》中，对于中国民间传说的演绎更为明显。该短片改编自南梁《续齐谐记》中的《阳羡先生》，讲述了阳羡人许彦路遇一位书生后，看见书生口吐女子，女子复又口吐一男子，男子再又口吐一女子的奇闻异事。《鹅鹅鹅》基本上套用了《阳羡书生》的叙事脉络，将原本奇妙怪诞的故事，以视觉演绎的方式展示出来，为故事情节创设了具体化的情境，加上短片中的文字旁白，进而将观众引入一个奇幻立体的世界之中。短片《飞鸟与鱼》则化用了民间传说《田螺姑娘》中的主要情节，讲述了一位来自外星球的女孩，一度像田螺姑娘般在男主角不知情的情况下为他提供帮助，从而建立起一种彼此依恋的情感关系。动画中对传统民间叙事情节的遵循，一方面实现了当代艺术与传统文化的对话，强化了动画这一新型叙事文本的传统文化色彩，为动画作品本身赋予了用典般的叙事效果，扩充了动画短片的故事容量，营造出集体性的叙事氛围。另一方面实现了当代艺术与传统民间叙事的对话，以更能满足当代人接受心理的方式，更新了传承千百年的民间叙事，为其注入了新时代