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《南渡北归》读后感

《南渡北归》读后感篇1

正如标题，南渡北归这本书，因某些缘由只是略读，但依旧有不少感受。从今看出凡刘老举荐的无不是好书，奈何时间紧迫，无法细读，只能日后渐渐品尝。可能很多同学和我一样，当我们第一次拿到这本书时，第一个感想便是这本书好难读。很多关于大师的琐事基本上都一一的呈现在这本书上。让人应接无暇，如此繁多的细微环节遮天蔽日地捐过来，的确让人喘不过气。

但当我略读完第一本后，又翻过来看到封面上的一行大字“大师远去，再无大师。”一切却又好像明澈了起来。这是那个时代特有的东西，清华的四大导师，鲁迅一派与胡适一派的纷争，西南联合高校的出现。无不是这个时代才会出现的事务。这本书总体的时间背景是在抗日斗争时期，文中讲了很多在这个时期各个大师做的事情以及贡献，但我发觉当再讲关于大师们的学位时却鲜有人是真正的“海龟”，很多大师在出国留学时都没有拿到学位，不是说大师们拿不到，而是大师们根本没有时间或者那个心思。

很多大师出国留学只是为了学问，学到了学问便又去学其他的，所以很少有人拿得住学位，并不是说大师们半途而废，只是因为他们想更早的回到祖国加以报效，所以花了更少的时间将国外的学问学到手，仅此而已。

大师远去，再无大师。很多人或许不理解,不是还有句话吗？长江后浪推前浪，一代人比一代人强，怎么会没有大师呢？其实这句话很简洁理解，所谓”大师”是指这个时代特有的人物，他们是必需在这个时代的影响下才会出现的宏大人物，我们现在处于一个和平的时代我们也有我们这一代的大师，但是那些大师他们活在过去，给过去的人们乃至社会带来了极大的影响，甚至连现在都有它们的影响。谁敢说自己的语文课本上没有鲁迅先生的踪迹，谁敢说北大的校内没有蔡元培老先生，依旧会有现在的辉煌？都不行能，他们是那一个时代的大师，是存在于人们心里的大师，大师远去，再无大师。

《南渡北归》读后感篇2

《南渡北归》共有三部，但由于时间问题，我才看完第一部《南渡》。《南渡》讲解并描述的是抗战爆发前后，中国学问分子和民族精英的生活，以及从敌占区流亡西南的故事。说实话，以往我是不愿看描述抗战时期的书籍，因为不愿去揭开那段历史。

但如今，合上这本书，我只觉神清气爽，一位又一位大师的经验在我脑海中回荡，这是我第一次感受到不同的抗战岁月。

《南渡北归》的名为岳南，《南渡》所述时间从1937年七七卢沟桥事变始，继之平津沦陷，北大、清华、南开等高校南渡西迁，先长沙后昆明、蒙自办学的岁月，同时涉及中心探讨院史语所、同济高校、中国营造学社在抗战烽火中艰难跋涉的历程。突出地描写了蔡元培、胡适、陈寅恪、傅斯年、梁思成、李济、林徽因、金岳霖、梅贻琦、冯友兰等大学问分子的生活、学术、精神与情操，搜罗宏富，规模宏大，意旨宏远，堪称中国学问分子抗战时期的群雕。

尽管对大师们的叙述有时是批驳，但这反而呈现出大师们别样风采。正如王安石所说：“不以其善而非其善。”客观而全面地评价他人是了解其为人的基础。的客观叙述更让我对曾经知晓的大师们产生了别样的感受，感受到大师们的人性光辉。参考浩繁的资料，引经据典，治学严谨，让我充分的了解大师。

在那样一个战火连天的时代，大师们拖着沉重的书籍纷纷南渡。他们没有为自己的安逸去接受敌人的糖衣炮弹，出卖祖国，而是奋力爱护祖国文化，那是一个时代的幸事。正是因为他们的存在，中华文化的血脉才被保存下来。

在这些大师的故事中，我最为印象深刻的便是“梁启超和李济的友情”这一部分。梁启超对李济的举荐与鼓舞不仅是对人才的重视，更是对中华文化的爱护。更有甚者，梁启超为科学牺牲自己，更是让人肃然起敬。

这本书的封面上写着“大师远去再无大师”，读完这句，让人不免扼腕叹息。虽然那个时代的大师已经离去，但他们的精神和学术成果仍被有幸保留下来，供后人仰慕。而且我信任在这些精神的引领下肯定会有新一代的大师出现来带领下一代人。读完这本书，我感叹于大师们的坚守与执着，这是我们这一代人所缺少的，这本书或许会在我的思想上产生一些触动，让我再次面对挫折时，有志气去战胜它。

正如岳南在采访中所说：“希望读者看到人文的，追求自然的和自由的生活的那一种，是历经苦难而不悔的那种，是生活的志气和精神得到了张显的那种历史温情。”大师们所带给我们的历史温情是任何东西都无法取代的。

大师已远去，风范犹长存。

《南渡北归》读后感篇3

中国人素来注意家风，注意家族的传承。“家风好就能家道兴盛和顺美满。家风差，难免殃及子孙，贻害社会。”千千万万个家庭的家风好，子女教化的好，整个社会风气才有好的基础，也只有每一个家庭的家风好，千万个家庭才能成为为国家进展、民族进步、社会和谐的重要基点。