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荀子《劝学》原文

一、荀子生平介绍

荀子（约公元前313年～公元前238年），名况，字卿，战国末期赵国人，是先秦儒家学派的集大成者，也是中国古代杰出的思想家、教育家、文学家。他的思想兼具儒家核心要义与法家思想的萌芽，在先秦诸子中独树一帜，对后世政治、文化、教育等领域产生了深远影响。

荀子的生平记载散见于《史记·孟子荀卿列传》《战国策》及后世文献，虽细节略有争议，但整体脉络清晰，可分为：早年游学、中年著述与讲学、晚年入楚任职三个阶段：

1、早年：赵国出身，游学稷下（约公元前313年～公元前285年）

出身背景：荀子生于战国末期的赵国（今河北邯郸一带），此时赵国虽为“战国七雄”之一，但诸侯争霸战乱频繁，思想领域“百家争鸣”进入尾声，儒家、法家、道家等学派相互渗透。荀子早年受儒家思想熏陶，却不墨守成规，逐渐形成“重现实、尚礼法”的独特思路。

稷下游学：战国中期，齐国在都城临淄设立“稷下学宫”，召集天下学者讲学论道，是当时的思想文化中心。荀子20岁左右（一说30岁）前往稷下，与淳于髡、孟子（一说孟子稍早，二人未直接碰面）等学者交流，凭借渊博的学识和犀利的辩论，很快成为稷下学宫的核心人物之一。据《史记》记载，荀子曾“三为祭酒”（稷下学宫的最高学术领袖），可见其在当时学界的地位。

2、中年：游历列国，著书立说（约公元前285年～公元前255年）

离齐赴楚、赵、秦：齐国后期国力衰退，稷下学宫逐渐衰落，荀子离开齐国，先后游历楚国、赵国、秦国，试图推行自己的政治主张：

赴楚时，曾依附楚相春申君黄歇，但因时局动荡未获重用；

回赵国后，与赵国君臣讨论“兵事”，提出“善附民者，是乃善用兵者也”（《荀子·议兵》），强调“民心向背”是军事胜负的关键，反对单纯依靠武力；

入秦时，面见秦昭王和丞相范雎，称赞秦国“百姓朴”“百吏肃然”，但批评秦国“无儒”（缺乏儒家的礼义教化），主张“力术止，义术行”，建议秦国以“礼义”辅助“法治”，实现长治久安，这一主张虽未被秦国直接采纳，却为后来汉代“儒法合流”埋下伏笔。

著述开端：中年游历期间，荀子结合列国见闻与思想辩论，开始撰写著作，系统梳理自己的哲学、政治、教育思想，《劝学》《修身》《王制》等核心篇章大概率成于这一时期。

3、晚年：终老楚国，传承思想（约公元前255年～公元前238年）

再入楚国，任兰陵令：公元前255年，春申君黄歇再次邀请荀子入楚，任命他为兰陵令（兰陵今属山东临沂）。荀子在兰陵任职期间，政绩清明，同时广收弟子，讲学授业，韩非、李斯（二人后来成为法家代表人物）、张苍（汉初丞相，主持修订历法）等著名学者均出自他门下，形成了“荀门学派”。

晚年著述与逝世：公元前238年，春申君被李园刺杀，荀子失去政治依靠，遂辞去兰陵令一职，隐居兰陵著书，最终在兰陵去世。他晚年对自己的著作进行修订整理，形成了《荀子》一书的主体框架，其思想通过弟子与著作得以流传。

二、主要作品梳理

荀子的作品主要收录于《荀子》一书（又称《孙卿子》），现存32篇，经汉代刘向校订整理，大部分为荀子本人所作，少量为弟子或后人增补。全书内容涵盖哲学、政治、伦理、教育、军事、文学等领域，逻辑严密、论证充分，是先秦诸子散文的代表作之一。根据内容核心，可将其主要作品分为以下类别：

1、教育思想类《劝学》《修身》《劝学》：开篇提出“学不可以已”，强调学习的重要性、方法（“善假于物”）与目标（“成圣”）；

2、《修身》：论述“修身”是君子立身之本，主张“以礼修身”“积善成德”。

3、哲学思想类《天论》《解蔽》《正名》《天论》：提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”，反对“天命论”，主张“制天命而用之”（人可利用自然规律）；

4、《解蔽》：分析人认识事物的“蔽障”（如偏见、片面性），提出“虚一而静”的认知方法；

5、《正名》：讨论“名实关系”，主张以“礼义”为标准规范名称，维护社会秩序。

6、政治思想类《王制》《富国》《议兵》《王制》：提出“隆礼尊贤而王，重法爱民而霸”，构建“礼治”与“法治”结合的治国体系；

7、《富国》：主张“节用裕民”“强本抑末”（重视农业、抑制商业），论述经济与国家稳定的关系；

8、《议兵》：探讨军事本质，强调“仁义之师”，反对“好战”，主张“以德兼人”而非“以力兼人”。

9、伦理与人性论类《性恶》《礼论》《性恶》：核心观点“人之性恶，其善者伪也”（“伪”指后天人为教化），反驳孟子“性善论”，强调“礼义教化”与“法度约束”的必要性；

10、《礼论》：系统论述“礼”的起源（调节人欲冲突）、功能（规范社会秩序、培养道德），是荀子“礼治”思想的核心篇章。

11、批判与学术总结类《非十二子》《解蔽》《非十二子》：批判墨子、孟子、庄子等十二家思想的片面性，主张“总方略，齐言行，壹统类”，整合各家之长；

12、《