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白居易《对酒》赏析与习题解析

一、原文呈现

对酒

唐?白居易

蜗牛角上争何事？石火光中寄此身。

随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。

二、注释详解

蜗牛角上争何事

蜗牛角上：典出《庄子?则阳》，文中记载“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万”，此处喻指世间极小的利益纷争，像在蜗牛角上争夺地盘般可笑。

争何事：争夺什么呢？以反问语气开篇，直接否定世俗纷争的意义，“何事”不是真的问“争什么”，而是暗含“根本不值得争”的态度，如陶渊明“不为五斗米折腰”的超脱。

石火光中寄此身

石火光中：比喻人生短暂，石头撞击产生的火花转瞬即逝（古代无打火机，常以石击火取亮，火光仅持续一瞬），与“人生忽如寄”（《古诗十九首》）的意象相通。

寄此身：将自己的生命寄托在这短暂时光中，“寄”字有“暂居”之意，暗合佛家“人生如旅”的观念，不是“占有”生命，而是“经历”生命，显豁达之态。

随富随贫且欢乐

随富随贫：无论贫穷还是富有，“随”字表顺应，不执着于物质财富的多少，如苏轼“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”的随遇而安。

且欢乐：姑且享受欢乐，“且”字不表“勉强”，而表“当下”——不纠结于过去的穷富，不焦虑未来的得失，只珍惜此刻的快乐，像白居易晚年“绿蚁新醅酒，红泥小火炉”的闲适。

不开口笑是痴人

开口笑：指开怀欢笑，不仅是表情的愉悦，更是心境的通透，与“人生得意须尽欢”（李白）的豪放不同，此处的“笑”是平和的、日常的。

痴人：愚笨的人，以调侃的语气劝诫世人——若因穷富、纷争而不快乐，才是真正的愚笨，暗含“人生苦短，何必自寻烦恼”的智慧。

三、作者与写作背景

（一）作者简介

白居易（772—846），字乐天，号香山居士，中唐杰出诗人，早年以讽喻诗针砭时弊（如《卖炭翁》《观刈麦》），晚年因厌倦官场倾轧，退居洛阳香山，诗风转向冲淡平和，多写日常生活的闲适与人生感悟，被誉为“闲适诗”的代表。他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，但晚年诗作更重“独善其身”，将生活智慧融入浅白语言，如《问刘十九》《暮江吟》均是“语浅意深”的佳作。

（二）写作背景

《对酒》约作于白居易晚年（830—840年间，时年近60岁），此时他已辞去刑部尚书之职，退居洛阳，远离长安的政治漩涡。早年的他曾因直言进谏被贬江州（写下《琵琶行》），历经宦海沉浮后，逐渐看透功名利禄的虚妄——就像“蜗牛角上的纷争”，赢了又如何？而人生如“石火”般短暂，与其在纷争中消耗自己，不如随遇而安。这首诗正是他晚年心境的写照：不追名逐利，不怨天尤人，只在平凡生活中寻“开口笑”的快乐，是“历经沧桑后的通透”，而非“未经世事的天真”。

四、相关知识梳理

白居易晚年“闲适诗”的特质

白居易将诗作分为“讽喻、闲适、感伤、杂律”四类，《对酒》属“闲适诗”，其特点的与早期讽喻诗形成鲜明对比：

内容：从“忧国忧民”转向“个人生活”，如《对酒》写人生感悟，《池上》写孩童嬉戏，远离政治议题；

风格：从“沉郁顿挫”转向“浅白旷达”，不用生僻典故，不写复杂意象，如“蜗牛角”“石火光”都是通俗比喻，连老妪都能理解；

情感：从“愤懑焦虑”转向“平和愉悦”，如《对酒》的“且欢乐”，没有“可怜身上衣正单”的悲悯，只有“开口笑”的豁达。

“蜗牛角”与“石火光”的典故溯源

诗中两个核心典故均有出处，体现白居易“以典入诗却不晦涩”的技巧：

蜗牛角：出自《庄子?则阳》，原是庄子用来讽刺诸侯争地的荒诞，白居易借来喻指世俗利益纷争，保留典故原意却简化表述，让读者无需查典也能懂“争的都是小事”；

石火光：出自《楞严经》“如人以手指，指月示人，彼人因指，当应看月。汝今当知，指者非月，言者非言，此亦如是”（后衍生“石火电光”喻短暂），白居易将佛家“人生短暂”的观念融入诗句，不讲佛法哲理，只说“石火光中寄此身”，通俗又深刻。

唐诗中“对酒”题材的不同表达

“对酒”是唐诗常见题材，不同诗人因心境不同，表达的情感也大相径庭：

李白《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，对酒是“豪放的宣泄”，借酒抒壮志；

杜甫《登高》：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，对酒是“悲苦的叹息”，借酒浇愁绪；

白居易《对酒》：“随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人”，对酒是“通透的顿悟”，借酒悟人生——没有李白的狂，没有杜甫的苦，只有“喝一杯酒，笑一声”的平凡快乐。

五、全诗赏析

（一）首联：以典喻世，消解纷争

“蜗牛角上争何事？石火光中寄此身”开篇就像一位老者坐在炉边，对晚辈说的一句心里话。前句用“蜗牛角”的典故，把世俗间的利益纷争——无论是官场的升迁贬