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2《师说》公开课一等奖创新教学设计统编版高中语文必修上册

《师说》教学设计

教学目标

1.掌握重要实词的意义和用法，积累相关虚词的意义和用法，了解文中的特殊句式。

2.提升自读注解、疏通浅易文言文的能力。

3.了解作者观点，学习文章的对比说理的方法。

4.树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。

教学重点

树立谦虚好学和尊师重教的思想。

教学难点

把握本文的论证特点，训练思辨能力。

教学过程

一、初读感知

1.导入新课

潮州的山水因一个人而改姓。去过潮州的人都知道，潮州有一条江叫做韩江，有座山叫做韩山，有一条堤岸叫做韩堤，有座公祠叫做韩文公祠，甚至在潮州市你会发现有很多人名字当中也有一韩字。之所以在潮州韩字大行其道，归根结底都是韩愈惹的“祸。

2.创作背景

在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元说：由魏、晋以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》,因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”(《答韦中立论师道书》)

3.课文诵读

欣赏课文诵读视频：①注意字词读音；②注意断句和节奏。

二.文本详析

(一)第1段：

1.把人非生而知之者，孰能无惑”中的“孰字改为岂”字，如何

明确：不好。“岂字只是简单的反问，不如“孰”字，有照应下文古之圣人”的作用，强调无人例外。

2.第1段论述了哪几层意思

明确：一是“师之责，二是从师的必要性，三是从师的标准。

(二)第2段：

1.呜呼”与嗟乎能否交换位置

明确：这两个叹词有时区分并不严格，但在本段中则有明显区别，不能交换位置。“嗟乎表慨叹，“呜呼”表悲叹。朗读时应注意这两种语气。

2.下面句中加点的虚词，如果删去，语气会有怎样的变化

师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!

明确：删去之后，慨叹之意不足。

3.品读下面三个句子在语气上的区别。

①其皆出于此乎②吾未见其明也。③其可怪也欤!

明确：第①句以推测语气表肯定，颇有风韵；第②句语意虽肯定，但加了“也,语气和缓，令人深思；第③句是极重的感叹语气，“其可怪也”极言上面现象的反常，再加欤”更有发人深思之意。三个句子层层递进，语气一个比一个强烈。

(三)第3段：

1.该段朗读时较前面两段语气有何变化为什么

明确：前面两段语气富有变化，该段语气较为单一，即只有肯定、明确的语气，且谈的是圣人从师之事，语意明确，语气果断。

2.第3段的论点是什么以孔子为例，有什么好处

明确：

论点：圣人无常师。

好处：以孔子为例，有言有行，十分典型，以一当十。试想，被誉为“万世师表的孔子尚且从师学习、广泛学习，何况其他人呢

三、深入探究

1.文中出现的“所以”与今天的所以是否相同如何理解

明确：文中的“所以“不同于今天的“所以”。文中的“所以是个固定虚词，一般情况下有两个义项：一是”用来.…的,表凭借、工具、方法；二是表原因，可译为_“.……的原因”。而今天的“所以是个连词，表示因果关系。“所以”在文言文中出现的频率较高，理解时需格外留心。

2.请找出文中带“师字的句子，说说“师”字的意思及词性，并深入思考作者所讲的“师的含义。

明确：“师”在本文中主要有名词与动词两种。作名词，有两个意思：一是老师，如“古之学者必有师中的“师”;二是擅长某种特长的人，如“巫医乐师百工之人中的“师”。作动词，有两个意思：一是名词活用为意动词，如“吾从而师之“中的师“;二是用作动词，意为学习”,如吾师道也中的“师”。

3.韩愈所讲的“师是否就是一般意义上的老师”

明确：韩愈所讲的“师不是一般意义上的“老师”。因为作者在课文第2段中明确提出“彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也,显然，作者认为教小孩读书和断句的老师不是他所讲的“师”,他所讲的师应是“传道受业解惑的。“道”即儒家思想，“业就是承载这一思想的儒家经典著作，“惑”就是学习这些著作时碰到的疑难问题。韩愈所讲的“师指的就是这样一个特定的群体。由此可以衍生出一个问题：谁能成为这样的“师”从文中可知应是掌握“道的人，“道之所存，师之所存也”。正因为如此，为师者便可以突破地位、年龄的界限。

4.第2段是全文