独善其身议论文.docxVIP

独善其身议论文

独善其身议论文1

在一个看似平常的日子，一个立志入朝为官，报效祖国的年轻人站在高山上，俯瞰大地，颇有“问苍茫大地，谁主沉浮”的气势。他心潮澎湃，双手高举，正准备吟诗一首，一抒豪情时，忽然听见一阵怡然自得的吟唱：”采菊东篱下，悠然见南山。“年轻人转过头，但见一袭白衣不染尘，清瘦的老者悠闲地站在他面前。年轻人心中狂喜，这不正是神龙见首不见尾的隐世高人——陶渊明吗?年起任压下心中对陶渊明的敬佩与见到陶渊明的喜悦，用尽量平静的声音问道：“您是陶渊明?”陶渊明微微点头。年轻人对陶渊明早有仰慕之情，却对他隐居山林的做法感到十分不解，于是开口问道：“您如此博学多才，为何不入仕途，为朝廷效力?”

陶渊明负手而立，淡淡回应：“既然不能有我心中的`世外桃源，我又何必入浊世，一争长短呢?”

年轻人依旧不放弃，振振有词地说道：“好男儿应志在四方，兼济天下。若觉得世道黑暗，那就更应该披荆斩棘，把一切的不合理，一切的不公正，一切丑恶统统埋葬掉，世界自然会迎来大同，开创世外桃源。”

陶渊明不为所动，只是眼中闪过一丝笑意，丝毫没有因为年轻人的顶撞而生气，继续不急不缓的说：“我本无心涉足俗世，只求独善其身，安享岁月。而你的‘社会理想论’有些不切实际，社会发展的问题，应该徐图改良，若是毁灭旧的一切，则代价太大。”

“可是……”

年轻人还想争辩，一位白发老者出现在他们面前。年轻人忙叫白发老者来评理。白发老者听了年轻人的讲述，缓缓说道：“是当以霹雳手段，弃旧而图新也。”

年轻人一拍巴掌：“此言正合我意。只有驱除腐朽，尽扫黑暗，才能迎来真正的光明，建立起普遍的幸福。”

陶渊明笑而不语，只是意味深长地锄着杂草。

老者沉吟一会儿，接着道：“雄心壮志固然需要，但世事没有一蹴而就的道理，一动须有一静，一刚方有一柔，有些时候，是要静下来才好的。你们二人一人主张独善其身，一人主张兼济天下，都是根据个人志向而定的，不存在谁对谁错，只有找好了适合自己的位置和高度，方可成大器。”

说完，老者飘然而去。此时不仅是年轻人，连陶渊明也是恍然大悟，他们静静地伫立在山崖上，心中，思绪万千……独善其身议论文2

“如果你驯养我，我们将会彼此需要，对你我而言，彼此都是世界上唯一的了。”这是《小王子》中狐狸对小王子说的话，被小王子所需要，使狐狸的存在更熠熠生辉。而在日常生活中，我们又何尝不是那只狐狸，想被需要、想被依靠。

正如西谚所云：“被人需要与幸福一样，都是生命盛开的花朵。”被需要，是我们幸福感与安全感的来源。比之从前，管好自己吃饱穿暖的时代早已过去，我们越来越遵从本心去找寻一种自我实现，而这种自我实现从何而来？很大一部分是从给予他人的安慰与鼓励，从回应他人请求帮助的话语，从感到自己被爱、被需要中所获得。

如《悲惨世界》的男主人公冉阿让一朝从市长之位跌落谷底，是珂赛特的存在始终支撑着他，他的鲜活、他的坚定都来源于一个信念：他被需要着。

当然，我们对于“被需要”的渴求一部分也出于社会对我们的影响。时代的浪潮不断推进，人与人之间的关系也越来越紧密。在“人类命运共同体”的大背景下，没有一个个体可以脱离群体独立存在，这也就意味着，人与人之间的需要与被需要是必然的。

然而有时，我们的“相互需要”也会被误解、被扭曲。前段时间一篇“母亲因孩子不写作业而闹着要跳楼”的`新闻报道迅速占据热搜，交织于我心的不仅仅是诧异、不解，更感到了一种深深的可悲，什么时候母亲的爱成为了一种枷锁，给孩子莫大压力的同时也禁锢了自己。或许我们都该问问自己，为什么原本的互助互益会最终演变成双向的痛苦，而我们又该怎么做。

首先，我认为最关键的是我们应建立一种向内的自我身份认同，如果人没有自我身份认同，而是单一地从外界获得自我满足，那么我们就会过于依赖外化的价值，这也就是所谓的单向人理论。

其次，我们应该在与他人互相需要的关系中寻找、思考自身价值，而不只是局限于自我的满足，我们要做的应该是通过这一关系，挖掘自身更多的价值，就像莎士比亚所说的：“独善其身，也是一种浪费。”浪费的是自我价值被挖掘的契机，浪费的是洞察外界与其他个体的过程、浪费的是超越自我、创新的机会。

当我们真正能够平衡需要与被需要，清晰自我认知与外界联系，我们也就能成为小王子眼中，独一无二的那只小狐狸。独善其身议论文3

“既要脚踏实地于现实生活，又要不时跳出现实到理想的高台上张望一眼，在精神世界里建立起一套丰满的体系。”路遥在《平凡的世界》中这样说。作为新一代弄潮儿的我们，既要脚踏实地，注重自我的发展，独善其身；也应以己之才担当大义，中流击水，兼济天下。实现人格理想和伦理责任的融合，是时代对我辈的呼唤与要求。

锤炼自身的修养，推动个体的发展，是兼济天下的必由之路。正如熊