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23《孟子》三章
了解孟子及其作品,背诵课文,积累课文中的名言警句。
借助注释和工具书大致读懂课文,了解主要内容,把握文章的观点和思路。(重点)
通过反复诵读,体会孟子说理的特点。(难点)
体会“人和”“大丈夫”的内涵,理解“生于忧患,死于安乐”的道理,体会行仁政、走正道、经磨炼对个人和国家的重要作用。(重点)
学习目标
抗日战争结束以后,蒋介石反动政府就忙于进行消灭共产党的战争。当时国民党有军队有430多万人,还配备有美帝国主义资助的先进武器装备,而共产党领导的人民解放军,连同地方部分加在一起才120万人,军事力量的悬殊是如此之大!但这场敌我力量如此悬殊的战争,却在不到三年的时间里,以国民党反动派的失败而告终。知道这是为什么吗?就是因为共产党有人民的支持,即“人心所向”。
其实,这不是共产党人的发明,早在2000多年前,孟子就提出了“得道多助”的论题,今天我们就来学习一下孟子的这一论断。
得道多助失道寡助
孟子(约前372-前289),名轲,邹(今山东邹城东南)人,战国时期思想家、政治家、教育家。被认为是孔子学说的继承者,有“亚圣”之称。
《孟子》是孟子及其门人所作。
《孟子》是记载孟子及其学生言行的著作,其体裁是以记言为主的语录体,《孟子》作为儒家经典之一,主要记述了孟子游说各诸侯国的言行和同当时各学派论辩的情况。
“四书五经”是四书和五经的合称,是中国儒家的经典书籍。四书又称为四子书,是指《大学》《中庸》《论语》和《孟子》。五经是指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》和《春秋》
孟子的思想
性本善:人性向善,人性本善。
施仁政:是对孔子“仁学”思想的继承和发展。最早是孔子提出为政以德,宽厚待民,施以恩惠,有利争取民心的政治方略,即指仁慈的统治措施。
行王道:“王道”是说君主以仁义治天下,以德政安抚臣民的统治方法,主张和平,反对战争。
民贵君轻:人民比君主更重要。这是民本思想
本章及后面的两章均选自《孟子译注》(中华书局1960年版)。分别出自《公孙丑下》《滕文公下》和《告子下》。
孟子生活在社会动荡不安、人民生活十分痛苦的战国时期。当时,各国之间“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”,统治者“庖(páo)有肥肉,厩(jiù)有肥马”,而人民却“仰不足以事父母,俯不足以畜(xù)妻子,乐岁终身苦,凶年不免于死亡”。
面对这样的社会现实,孟子提出了“民贵君轻”的主张,呼吁统治者重视人民的作用,主张施行“仁政”“王道”。
背景链接
得道多助,失道寡助
道,即孟子主张的“仁政”思想。
天时/不如/地利,地利/不如/人和。
三里之城,七里之郭,环而攻之/而不胜。夫/环而攻之,必有得/天时者矣;然而/不胜者,是天时/不如地利也。
城/非不高也,池/非不深也,兵革/非不坚利也,米粟/非不多也;委而去之,是地利/不如人和也。
故曰:域民/不以封疆之界,固国/不以山溪之险,威天下/不以兵革之利。得道者/多助,失道者/寡助。寡助之至,亲戚/畔之;多助之至,天下/顺之。以/天下之所顺,攻/亲戚之所畔,故/君子有不战,战/必胜矣。
结合注释,读通大意
得道多助,失道寡助
天时不如地利,地利不如人和。
有利于作战的天气、时令。
物质条件的优势。
作战时人心一致、内部团结。
三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,
必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。
方圆三里的内城。
外城。
围。
连词,表转折。
这。
连词,表顺承。
句首发语词,表示将要发表议论。
……的原因。
城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非
不多也,委而去之,是地利不如人和也。
泛指武器装备。兵,兵器。革,皮革制成的甲、胄、盾之类。
意思是弃城而逃。委,放弃。去,离开。
护城河。
故曰:域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下
不以兵革之利。
限制在疆域内,居住。
介词,凭借、靠。
巩固。
泛指山河。
震慑。
助词,的。
得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助
之至,天下顺之。
指能够施行治国的正道,即行仁政。
极点。
动词,到。
内外亲属,包括父系亲属和母系亲属。
同“叛”,背叛。
代词,……的人。
归顺,服从。
以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,
战必胜矣。
这里指能行仁政的君主,即上文所说的“得道者”。
介词,凭借。
通假字
亲戚畔之
(“畔”同“叛”,背叛)
字词清单
古今异义
委而去之
委而去之
七里之郭
池非不深也
兵革非不坚利也
域民不以封疆之界
(古义:放弃。今义:委任。)
[古义:离开。今义:从所在地到别的地方(跟“来”相对)。]
(古义:外城。今义:姓氏。)
(古义:护城河。今义:池
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