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白居易《七夕》赏析与习题解析

一、原文呈现

七夕

唐?白居易

烟霄微月澹长空，银汉秋期万古同。

几许欢情与离恨，年年并在此宵中。

二、词句注释

烟霄微月澹长空

烟霄：“烟”指轻薄的云气，“霄”指高空，合指“云雾缭绕的夜空”——唐代洛阳七夕夜多微风轻云，月藏云中，不似中秋月皎洁，“烟霄”精准勾勒出七夕夜空的朦胧感，为“秋期”铺垫静谧氛围。

微月：“微”非“微小”，而是“淡远、隐约”，指月亮被云气笼罩，只显淡淡清辉（如王维“月出惊山鸟”的“月”是皎洁明月，此诗“微月”更显含蓄）。

澹长空：“澹”（dàn）形容夜空“清淡、开阔”，不似夏夜的浓黑，也不似冬夜的凛冽，秋夜的“澹”恰与“万古同”的永恒感呼应，让夜空从“具象场景”升华为“永恒载体”。

银汉秋期万古同

银汉：即银河，唐代文人多以“银汉”代指牛郎织女相隔的“天河”（如杜甫“牵牛织女遥相望”），非单纯写星空，而是藏“传说背景”——七夕是牛郎织女一年一度相会的“秋期”，银汉是他们相见的阻碍与见证。

秋期：特指七夕（农历七月初七），因处于秋季初旬，且是牛郎织女“赴约之期”，故称“秋期”（《荆楚岁时记》载“七月七日为牵牛织女聚会之夜”）。

万古同：“万古”极言时间之久（非实指千年），“同”表“不变”——无论人间朝代更迭、人事变迁，七夕夜银汉高悬、牛郎织女相会的传说，永远是世人共谈的话题，显自然与传说的永恒。

几许欢情与离恨

几许：“多少”，表不确定的数量——不直言“无尽”，而是用“几许”留白，既指牛郎织女“一宵欢情、一年离恨”的悲欢交织，也暗指人间所有情侣的相似心境，让情感更具普遍性。

欢情与离恨：精准概括七夕的双重情感内核——对牛郎织女而言，“欢情”是一年一度的短暂相聚，“离恨”是三百六十五日的隔河相望；对人间而言，“欢情”是七夕夜的团圆嬉闹，“离恨”是分离者的思念牵挂，二者对立统一，是全诗哲思的起点。

年年并在此宵中

并在：“一同存在、交织”，非“并列”——“欢情”与“离恨”不是简单叠加，而是相互渗透：正因有“离恨”的绵长，才显“欢情”的珍贵；正因有“欢情”的慰藉，才减“离恨”的苦涩，如人生“苦乐相伴”的常态。

此宵：特指七夕夜，既是牛郎织女相会的“专属时刻”，也是人间寄托悲欢的“特殊节点”——唐代人在七夕夜拜月、乞巧、话相思，所有情绪都在这一夜集中释放，“年年并在”显这种情感循环的永恒性。

三、作者与写作背景

（一）作者简介

白居易（772—846），字乐天，晚年自号香山居士，唐代现实主义诗歌的“通俗派”代表。他的诗歌风格随人生阶段递进而变：前期写《卖炭翁》等讽喻诗针砭时弊，锋芒毕露；晚年退居洛阳后，远离官场纷争，转向书写“自然永恒与人生细碎”的感悟——不写宏大叙事，只从日常景物（如中秋月、七夕星）中提炼人生哲理，《七夕》便是这一时期的典型短作，以二十八字藏尽“悲欢循环”的生命思考。

（二）写作背景

此诗约作于唐文宗大和八年（834年）前后，时年63岁的白居易已退居洛阳三年，任“太子宾客分司东都”（闲职），无实际政务缠身。这一年七夕，他在洛阳香山寺旁的宅院中，与友人围坐赏月，见夜空云气轻笼、银河隐约，听闻院外孩童谈论“牛郎织女”的传说，又想起自己与妻子杨氏“相伴四十载，少离多聚”的岁月，触景生情写下此诗。

此时的白居易，已历经“甘露之变”的动荡（835年事发前，官场暗流已显），却未陷入焦虑——他从“七夕”这一恒常民俗中，看到“悲欢并存、年年往复”的生命规律：就像牛郎织女每年都有相聚与分离，人生的苦乐也从未缺席，与其纠结于一时悲欢，不如接纳这种“常态”。这种平和心境，让全诗无哀怨，只剩通透。

四、相关知识梳理

1.唐代七夕习俗与诗中“民俗印记”

七夕在唐代是“全民狂欢与情感寄托”的重要节日，诗中虽未直接写习俗，却藏着深厚的民俗背景：

唐代七夕习俗

核心内涵

诗中关联点

拜银河（祭星）

向牛郎织女祈福，盼爱情长久

“银汉秋期万古同”——银汉是祭祀核心载体

穿针乞巧

女子当庭穿针，求“巧手”与“良缘”

诗中“欢情”含人间女子对良缘的期盼

夜话牛女传说

家人围坐谈传说，感怀悲欢

“几许欢情与离恨”暗合传说的情感内核

互赠“乞巧果”

亲友赠特制糕点，传递祝福

“年年并在此宵中”含节日的团圆意涵

2.“银汉”“秋期”的意象传统与白居易的创新

在唐诗中，“银汉”“秋期”多与“离别、相思”绑定，白居易在此诗中却赋予其“哲思”：

诗人/作品

银汉/秋期的意象指向

情感与主旨

白居易的创新

杜甫《牵牛织女》

银汉→分离的阻碍（“天河元自白”）

悲叹战乱中亲人分离

银汉