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杜牧《九日齐山登高》赏析与习题解析

一、原文呈现

《九日齐山登高》

江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。

尘世难逢开口笑，菊花须插满头归。

但将酩酊酬佳节，不用登临恨落晖。

古往今来只如此，牛山何必独沾衣。

二、字词详细注释

江涵秋影：江水倒映着秋天的景物。涵字写出江水包容万象的空灵意境，南宋姜夔波心荡，冷月无声的写法或许受此启发。

携壶：携带酒壶，唐代重阳节有登高饮酒的习俗。据《岁华纪丽》记载，重阳登高必携酒壶，酬答佳节。

翠微：指青绿色的山岗，这里特指齐山。齐山位于今安徽池州贵池区，因山有九峰似齐云而得名，是唐代池州著名的登高胜地。

开口笑：出自《庄子?盗跖》：人上寿百岁，中寿八十，下寿六十，除病瘦死丧忧患，其中开口而笑者，一月之中不过四五日而已矣。此处反用其意，强调人生难得欢乐。

菊花须插满头归：重阳节插菊是唐代盛行的习俗，菊花又名延寿客，插菊有祈寿之意。元稹《菊花》诗亦有遍绕篱边日渐斜，不是花中偏爱菊的记载。

酩酊：大醉的样子。杜牧在《遣怀》中曾写下人生得意须尽欢，莫使金樽空对月的相似情怀，可见其借酒抒怀的创作习惯。

牛山何必独沾衣：引用齐景公登牛山而悲的典故。《晏子春秋?谏上》记载：齐景公登牛山北望都城而泣曰：若何去此而死也？晏子批评其贪生怕死。杜牧反用此典，表达对人生无常的豁达态度。

三、作者简介与创作背景

（一）晚唐才子的仕途沉浮

杜牧（803-852），字牧之，京兆万年（今陕西西安）人，晚唐著名诗人、散文家。他出身名门望族，是宰相杜佑之孙，自幼才华横溢，26岁即中进士。但其仕途并不顺遂，因卷入牛李党争，长期外放为官，曾历任黄州、池州、睦州刺史等职。杜牧诗歌风格俊爽清丽，尤长于咏史抒怀，与李商隐并称小李杜，其作品兼具豪放与婉约之长。

（二）会昌五年的重阳登高

本诗创作于唐武宗会昌五年（845年）重阳节，当时杜牧42岁，任池州刺史已有一年。据《杜牧年谱》记载，他于会昌四年（844年）九月迁任池州刺史，这并非他的本意，而是政治排挤的结果。在池州任上，杜牧虽有政绩，却难掩怀才不遇的苦闷。重阳佳节，他与友人同登齐山，写下这首即景抒怀之作。

此时的晚唐已步入衰世，藩镇割据、宦官专权加剧，唐武宗虽有振作之心，却沉迷道教丹药，朝政日渐腐败。这种时代背景赋予诗歌更深沉的历史感，诗人在登高赏秋中，既表达对人生短暂的感慨，又展现出通达的生命态度。

四、相关知识梳理

（一）重阳节的文化内涵

重阳节作为中国传统节日，在唐代已形成完整习俗体系：

登高望远：源自东汉桓景避灾的传说，唐代发展为全民性活动，文人尤其喜爱登高赋诗。杜牧在另一首《九日》中也写道：重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台；

插菊饮酒：菊花象征长寿，菊花酒需在重阳黎明前采集酿制，据《齐民要术》记载：以九月九日日未出前，收水九斗，浸曲九斗；

敬老祈福：汉代就有重阳敬老传统，汉高祖曾颁布诏令，赐酒肉给八十岁以上老人，唐代延续这一习俗，将重阳节与尊老孝亲结合。

（二）登高诗的发展脉络

登高是中国古典诗歌的重要题材，杜牧此诗处于承前启后的位置：

魏晋奠基：陶渊明采菊东篱下开创田园登高模式，谢灵运的山水诗注重登临实景描写；

盛唐高峰：李白登高壮观天地间（《庐山谣》）展现盛唐气象，杜甫无边落木萧萧下（《登高》）将悲秋推向极致；

晚唐转型：杜牧融合李白的豪放与杜甫的沉郁，在悲秋中注入旷达，为宋代苏轼一蓑烟雨任平生的人生境界开辟了道路。

（三）齐山的历史文化地位

齐山作为诗歌的创作地点，具有特殊的文化意义：

位于池州东南，因山有九峰，形似齐云得名，唐代已是江南名胜；

山上有翠微亭、小九华等景点，杜牧常在此宴客赋诗，除本诗外，《齐山晚望》等诗作也提及此山；

后世文人如苏轼、陆游等都曾登临齐山，留下和诗，形成独特的齐山登高文学传统。

五、诗歌赏析

（一）光影交织的开篇意境

首联江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微以洗练的笔触勾勒出秋日登高图景。涵字用得极妙，既写江水倒映秋景的空灵，又暗含诗人包容愁绪的豁达。清代王国维在《人间词话》中强调境界说，此句正是有我之境与无我之境的融合——江雁齐飞是客观之景，携壶登高是主观之举，人与自然在重阳节达成完美和谐。

雁的意象在唐诗中常与思乡、迁徙相关，而此处雁初飞点明时节，又暗含雁去雁归的自然循环之意，为后文的人生感悟埋下伏笔。翠微指代齐山，既符合实际地理位置，又以色彩暗示秋日生机，与常见的悲秋之作形成鲜明对比。

（二）悲喜交织的人生顿悟

颔联尘世难逢开口笑，菊花须插满头归展现诗人对人生的深刻洞察。开口笑典出《庄子》，原意感叹人生苦多乐少，杜牧反用典故，主张把握当下欢乐。这种态度与他人生只合扬州死的享乐主义看似相似，实则蕴含对生命本质的思考——正因为欢乐难得，才更应珍惜重阳佳节的欢