2025《超级人工智能阶段的伦理问题》3500字.docxVIP

超级人工智能阶段的伦理问题

乔伊在2000年4月份发表了一篇名为《为何未来不需要我们》的文章？在文章中，他主要是对当前的机器人技术、基因工程等方面的发展提出了未来社会的担忧，通过他提出来的这些问题使得人们在这方面产生了较为激烈的讨论。有很多著名的研究学者都对人类的发展做出了警示，比如霍金或者盖茨等，他们认为人工智能的发展对人类在社会中的地位会产生一定的威胁，通过《巴拉特》中所讲述的观点来看，人工智能的发展将是人类在技术研发方面所形成的最后一种发明成果。他认为，人工智能技术的发展会使得社会呈现智能爆炸的现象，进而设计出超级人工智能，但是人类目前在防御超级人工智能方面并没有非常绝对的法和手段。除非人类在社会发展中有着较好的运气和准备，否则面对超级人工智能的出现，我们是无法抵抗它对社会所带来的改变的。人工智能“威胁论”出现的来源也被社会公众进行了讨论。从这种观点内容的本质上来说，带有一定的技术决定论特点，所以部分学者面对这方面的观点讨论也提出了批评，只是当前各位研究学者在分析人工智能发展时所体现出来的忧虑思考是经过他们严肃认真分析之后所形成的。这对人类技术的研究应该起到一定的警示作用。

一、“人”是否将重新被定义

人工智能的出现，使得“人”的概念更为模糊，如果未来真的出现了超级人工智能，那么“人”的定义就可以分为三类：一类是自然人；另一类是生物机器人；还有一类是机器人。

如果从更为尖锐的层面探究问题的结论，当未来社会中真的出现超级人工智能，未来人们对于人的概念认知是否会发生变化。假设真的到达了人工智能的“奇点”，这对于人们社会的发展来说到底是一种福利，还是一种威胁。从这方面来看，应该会产生两种结论：第一种结论是这种人工技术的发展给人们社会带来的是更多的福音。第二种结论就是对人类社会的发展带来取代的威胁。首先，这种技术的出现会使得人们的生活更为舒适，有更高的便利性，我们对于人类所研发出来的这些技术创新会有更高的惊叹度。其次，就算这种技术十分高级，但人类也能够对他们产生一定的控制，所以在未来的生活中，通过这种技术，人类可以不需要大量的劳作也能够提升较好的物质生活质量。就像赫拉利在《未来简史》中提到的，人类技术的发展使致力于实现长生不老以及获得更高的快乐体验。人工智能技术的发展所创造出来的机器能够听从人类的指令，作为人类的仆人，帮助人类享受更为便利化的生活，通过人工智能的应用能够使得人类有更多的闲暇时间。人工智能仅仅是提供物质服务，而人类可以实现较多物质财富的涌动，不需要考虑衣食住行等多方面的问题，每个人都能够结合自己的需求得到相应的物质，实现真正的社会公平，建设大同社会。甚至人类在这种社会中能够具备不会被打破的物质基础环境，我们可以在社会环境中随时“死去”和复活。还可以将自己的身体冷冻，然后选择合适的时机，在未来的社会中重新生存。又或者人们可以随意更换自己的身体器官，也可以运用一些不会产生损坏的躯体代替器官或者身体肢干。这样人们在生活中不会再遭受恶劣环境的影响，可以进入到其他的星球环境中开展生活活动。也可以将自己变为巨人，或者是缩小到无形。在人类未来社会中摆脱空间限制的时候，时间对于人类的发展也就失去了意义，或许人们在未来能够封存自己的人生记忆，随意选择自己的生活方式，但是在这种社会发展环境中，人们原有的情感以及伦理和自然关系都会被打破。人们在生活中将会享受绝对的自由，不会被任何物质和规则所约束，在人们的生活中，将不需要理解命运以及悲剧的存在。

在这种生活环境中，物的力量无法发生作用，可以说是机器具备了物的力量，他们将作为我们新社会中的一种道德代理人，为人类提供服务。但是人们与人工智能之间所形成的平等关系也会消失，他们在对待人类时可能也会产生一定的差异，但是人类在选择人工智能方面却没有了明确的标准，人工智能可以选择头脑简单，没有太强反抗能力的人类留存在社会中。他们也能够对人类保存的客观产物进行阅读和记忆，比如图书或者音乐等，甚至他们能够读取人类的主观记忆。但是人类并不能够判断人工智能是否能够真正理解这些产物的含义。人类也无法评判人工智能对这些产物的兴趣，他们在生活中是否会继续进行技术的创新与创造，他们也许会继续创造物质，但是有较大的概率不会遵循人类的创造意义进行物质的创新。因为他们毕竟与人类还是存在一定的差异，所以人工智能的发展应该更加倾向于人工智能的社会。

当然，从当前的人们态度来看，支持极端观点的人类群体较少，多数人还是站在中立的态度上看待这方面的问题，或者稍稍偏向乐观与悲观。但多数人认为人工智能技术的发展对于人类社会既不是福音，同时也不是威胁，它可以是一种喜讯，或者是警讯，也就是说人工智能技术所形成的两种结果能够给人们带来一定的欣慰，也可以使得人们产生一定的思维警醒。在处于极端的两种观点态度下，还能够有一种中立的态度，那就是保持