5.2《大学之道》 统编版高二语文选择性必修上册.pptxVIP

礼记?大学

作品介绍《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》编者：为西汉礼学家戴圣所编。相传是孔门弟子及其再传弟子所作。内容：共二十卷、四十九篇，主要写先秦的礼制，是中国古代一部重要的典章制度选集。意义：《礼记》体现了先秦儒家的哲学思想、教育思想、政治思想、美学思想，是研究先秦社会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。探究新知知人论世

作品介绍“大学之道”是儒学经典《大学》开篇的第一句。《大学》，原是《小戴礼记》里一篇，旧说为曾子所作，当代很多学者认为实际是秦汉时的儒家作品，是讨论古代教育理论的重要著作。在宋代以前，《大学》的地位并不是很突出，经北宋程颢、程颐竭力尊崇，南宋朱熹又作《大学章句》，《大学》遂成为儒家经典中重要的篇章，最终和《中庸》、《论语》、《孟子》并称“四书”。《大学》为“四书”之首。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育产生了极大的影响。探究新知知人论世

解题“大学”含义大学与小学道“大学之道”“大学”是与“小学”相对的大人之学。讲的是修身、齐家、治国、平天下的治国安邦之道。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节古人；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“修己治人，治国安邦”的大学问。规律和原则。本指道路此处指在学习政治哲学时所掌握的规律和原则。穷理、正心、修身、治人的根本原则探究新知知人论世

划分节奏，明确重音和语调。任务一：诵读经典1.听示范朗读，明确字音。2.划分节奏，齐声诵读。3.自主阅读，结合注释完成导学案，疏通文本。

诵读指导划分节奏，明确重音和语调。大学之道《礼记》大学/之道，在/明明德，在/亲民，在/止于/至善。知止/而后有定,定/而后能静,静/而后能安,安/而后能虑,虑/而后能得。物有/本末，事有/终始。知所/先后，则/近道矣。古之/欲明/明德/于天下者，先/治其国。欲/治其国者，先/齐其家。欲/齐其家者，先/修其身。欲/修其身者，先/正其心。欲/正其心者，先/诚其意。欲/诚其意者，先/致其知。致知/在格物。物格/而后/知至，知至/而后/意诚，意诚/而后/心正，心正/而后/身修，身修/而后/家齐，家齐/而后/国治，国治/而后/天下平。自天子/以至于/庶人，壹是/皆以/修身为本。探究新知初读课文

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。明德：光明正大的品德。亲民：亲近爱抚民众。一说“新”，弃旧图新、去恶从善。止于至善：止：至，到。达到道德修养的最高境界。本末：“本”原指木之根为常；“末”指木之梢为迹。后分别引申为本根、本始和末迹、末节。指事物的根源和结局。探究新知文本研读任务二：文本研读

导入【思考1】第一段阐述了儒学追求的“三纲”，三纲是什么？“明德”就是人天生拥有的善性，但这种善性会被外在的东西所污染，“明明德”，就是把人天生的固有的善性发挥出来，是激发求学者完善自己的自觉性。“亲民”就是推己及人，将自己的仁爱广施于众。不仅自己要明明德，而且要教化别人，提高别人的修养，祛除别人身上的污垢，使其成为新民。“至善”就是不论明明德，还是亲民，都要达到至善至美的境地，从而使全社会的成员的道德趋于完善。实际上是一个无限的完善过程。探究新知文本研读此三者，大学之纲领也。——朱熹

文本探究【思考2】“三纲”之间的是怎样的关系？完善自我，改进自我内圣明明德爱民顺民，引导百姓自我完善外王亲民这“三纲”构成一个由低级到高级、由个体到群体的完整社会体系,层层递进，它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段、以德政为目的的施政主张。对己立德对人爱人最终追求止于至善探究新知文本研读

导入【思考3】从第一段看，如何能做到三纲？达到“至善”境界止六个步骤知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。志向坚定不移定心不妄动静性情安和安思虑精详虑处事合宜得探究新知文本研读

文本研读——第一段明确顶真，亦称顶针、联珠、蝉联，是一种修辞手法，指上句的结尾与下句的开头使用相同的字或词，用以修饰两个句子的声韵的方法。如“天时不如地利，地利不如人和”(《孟子·公孙丑下》)。作用：运用顶真手法上递下接，结构紧密，使语气紧凑，语意贯通，读来给人和谐流畅之感，具有节律整齐之美。

人要有目标。有了“止”目标后，才会“定、静、安、虑、得”。人若不知其所“止”，就会随波逐流、碌碌无为、虚度此生。要知道事物发展的规律。从“知止”到“能得”，“知止”是开端，“能得”是结果。每件事情都有本末始终，要知道事物发展的规律。【思考4】读第一段，你明白了那些道理讲了什