5.1《论语》十二章课件(共58张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

宋代赵普的典故

人物背景：赵普是宋太祖赵匡胤的宰相，虽读书不多，但深谙治国实务。

历史记载：据南宋罗大经《鹤林玉露》记载，赵普曾对宋太宗赵光义说：“臣平生所知，诚不出此（《论语》）。昔以其半辅太祖定天下，今欲以其半辅陛下致太平。”

核心含义：赵普强调自己仅凭《论语》中的部分思想便能辅佐帝王定国安邦。

赵普此言或有自谦成分，但后世将其提炼为“半部《论语》治天下”，突显《论语》的实用价值。

;;孔子一生大体可分为五个阶段：;;;孔子明确提出：“仁者，爱人”。“仁”是处理伦理社会关系的原则，主张人和人之间应该互相尊重、互助和友善。;;《论语》成书于春秋战国。当时是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。

春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。

在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。;《论语》体式;春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理念。

在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。;论语十二章;活动：朗读经典，疏通文意

1.

2.听读课文，自由朗读。

3.结合注释，疏通句意，反复诵读，体会其中的含义。

;子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。”（《学而》）

;好学;子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”(《述而》)

子曰：“君子谋道不谋食。耕也馁在其中矣，学也禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”（《卫灵公》）

子曰：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《雍也》）

回年二十九，发尽白，蚤死。孔子哭之恸，曰：“自吾有回，门人益亲。”鲁哀公问：“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”

——《史记·仲尼弟子列传》;子日:“人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?”(《八佾》);知识补充——“八佾”

孔子谓季氏曰：“八佾舞于庭，是可忍，孰不可忍也？”

如果这样的事情都能够容忍，还有什么事情不能容忍呢？指绝对无法容忍。

八佾：古代奏乐舞蹈，一行八人称为一佾，天子可用八佾，即六十四个人。诸侯六、卿大夫四、士二。

;抒情感，促和谐;子曰:“朝闻道，夕死可矣。”(《里仁》);;;;解析：

解读这句话关键在于对“君子”“小人”的解释。

把君子理解为有道德的人，则小人指无德之人，意思就是君子懂得“义”(即道义)，小人懂得“利”(即利益)。义是公心，利是私欲，懂公心者为君子;行私者为小人。在道义和利益的取舍上，君子更重视道义，而小人更注重利益。

;拓展阅读;;解析：

“见贤思齐”意思近于前文提及的“就有道而正焉”，区别在于“就有道而正”是一种更为主动的行为，而“见贤”则具有随机性。但总的来说，都是遇到更有修养、有学问的人，不要去妒他、排挤他，而要虚心主动地向对方看齐、向对方学习，这是君子的美德。

孔子更高明的是后半句，他并没有讲“见不贤”就要去教导人家，那是好为人师的做法，更应该做的是反躬自省，看看自己有没有相似的不贤之心、不贤之举，然后去改正，可见儒家强调的学习无处不在，而学习又是以提高自身修养为要义的。;;子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（《雍也》）;;【杨氏曰：『文质不可以相胜，然质之胜文，犹之甘可以受和，白可以受采也。文胜而至于灭质，则其本亡矣。虽有文，将安施乎?然则与其史也，宁野。』】——《朱子集注》;子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”(《雍也》);我们应该如何理解“文”与“质”的关系？

孔子这里说的“文”，指合乎礼的外在表现；“质”，指内在的仁德。只有具备“仁”的内在品质，同时又合乎“礼”并表现出来，方能成为“君子”。“文”与“质”的关系，亦即“礼”与“仁”的关系。这一方面体现了孔子所竭力推崇的“君子”之理想人格；另一方面反映了孔子一以贯之的中庸思想，即不主张偏胜于文，亦不主张偏胜于质，而主张不偏不倚，执两用中。文与质是对立统一、相互依存的，不可分离。孔子认为只有两者配合得当才是完美的。

从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质