7《兼爱》复习课件(共26张PPT)2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

;一.基础夯实;圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利；弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利；臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所谓乱也。父自爱也，不爱子，故亏子而自利；兄自爱也，不爱弟，故亏弟而自利；君自爱也，不爱臣，故亏臣而自利。是何也？皆起不相爱。虽至天下之为盗贼者，亦然。盗爱其室，不爱异室，故窃异室以利其室；贼爱其身，不爱人，故贼人以利其身。此何也？皆起不相爱。虽至大夫之相乱家、诸侯之相攻国者，亦然。大夫各爱其家，不爱异家，故乱异家以利其家；诸侯各爱其国，不爱异国，故攻异国以利其国。天下之乱物，具此而已矣。;一.基础夯实;一.基础夯实;文章内容概括

所谓兼爱,本质是要求人们爱人如己,彼此之间不要存在血缘与等级差别的观念。墨子认为,不相爱是当时社会混乱最大的原因,只有通过“兼相爱,交相利”才能达到社会安定的状态。

;二.重点梳理;“国”本来写作“國”,是形声字,小篆从“口”部,或声(声母相近,韵母相同)。表示国家。;诸侯各爱其国

思国之安者,必积其德义(《谏太宗十思疏》

登斯楼也,则有去国怀乡《岳阳楼记》

红豆生南国,春来发几枝(王维《相思》;苏轼左迁于杭州,去国()怀乡，然其生性豁达，未几，自谓此为乐国()。筑堤浚池,于国()于民 有大利。;“劝”本来写作“勸”,是形声字,小篆从“力”部，雚(guàn)声(韵母相同)。表示鼓励,勉励。;《劝学》

怀王稚子子兰劝王行(《屈原列传》)

且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮(《庄子·逍遥游》);韩愈学识渊博,常劝(）人不拘于时以学习,人皆敬之。后上书指斥朝政,人劝()其明哲保身,愈不改，终遭贬。;“疾”是会意字,甲骨文上边是“大”字,像人的正面，下边是“矢”字,像箭。合起来指人被箭射中。表示伤病。;譬之如医之攻人之疾者然(《兼爱》)

屈平疾王听之不聪也《屈原列传》

顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰(《劝学》)

老臣病足，曾不能疾走(《触龙说赵太后》)

膑至,庞涓恐其贤于己,疾之(《史记·孙子吴起列传》);君子疾夫舍曰欲之而必为之辞(《季氏将伐颛臾》)

孔子贤者,所刺讥皆中诸侯之疾(《史记·孔子世家》)

凡牧民者,必知其疾(《管子》)

婴疾甚,且死(《韩非子》)

举疾首蹙额而相告曰:“吾王之好鼓乐……”(《庄暴见孟子》);蔡人有足疾( ),不能疾( )走。家人寻医。镇上有医,术高，常解民之疾( )苦。后蔡人愈，家人谢医曰:“乡间有庸医,尝疾()尔术,所幸未听之也。”医曰:“吾疾( )天下如此者也。”;①当察乱何自起

②故不孝不慈亡;①故亏父而自利

②故乱异家以利其家;①当察乱何自起

②子自爱,不爱父,故亏父而自利;圣人以治天下为事者也

敏于事而慎于言(《〈论语〉十二章》)

回虽不敏，请事斯语矣(《〈论语〉十二章》)

遂散六国之从，使之西面事秦《谏逐客书》)

迩之事父,远之事君(《论语十二章》)

世世以洴避统为事(《五石之瓠》)

如日今日当一切不事事(《答司马谏议书》)

享国之日浅,国家无事(《过秦论》);譬之如医之攻人之疾者然

故攻异国以利其国

闻道有先后,术业有专攻(《师说》)

他山之石,可以攻玉(《诗经·小雅·鹤鸣》;《墨子》一书是墨子本人、墨子弟子及后期墨家著述的汇编。该书提出了兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、非命、非乐、节葬、节用等观点，以为核心,以、为支点。《墨子》一书涉及哲学、逻辑学、军事学、工程学、力学、几何学、光学,先秦的科学技术成就大都依赖《墨子》以传。现存《墨子》一书,宋朝多散佚。至清代编《四库全书》时，仅存五十三篇。文章由小及大、连类比譬、逐层推理，造句遣词口语化,语言质朴无华。;特别小练;特别小练;特别小练