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点绛唇,点绛唇石孝友,点绛唇的意思,点绛唇赏析

篇1：《点绛唇》原文及赏析

《点绛唇》原文及赏析

《点绛唇》

波上清风，画船明月人归後。

渐消残酒。独自凭阑久。

聚散匆忙，此恨年年有，重回首。

淡烟疏柳。隐隐芜城漏。

【】：

魏夫人（？-？）名字失传，襄阳（今属湖北）人。文学家魏泰之姊，宰相曾布之妻，封鲁国夫人，时称魏夫人。现存其词十四首，语言清丽，音调谐婉，后人对其词评价颇高。周泳先辑有《鲁国夫人词》。

【赏析】：

此词上片写景，明月清风，画船载酒，转瞬夜阑人散，残酒渐消，独自凭栏，不胜怅惘。下片抒情，叹人生聚散匆忙，别恨年年。那淡烟疏柳，芜城残漏，益增慨叹。这首词，清爽雅洁，幽怨缠绵，表现了魏词的特色。

薛砺若《宋词通论》：她（魏夫人）在女作家中，确为超群出众之才。词中名句如“愁听隔溪残漏，正一声凄咽”，“淡烟疏柳，隐隐芜城漏”，即与并时诸贤相较，亦为精彩当行之作。

篇2：点绛唇秦欣赏析

醉漾轻舟，信流引到花深处。

尘缘相误，无计花间住。

烟水茫茫，千里斜阳暮。

山很多，乱红如雨，不记来时路。

赏析

此词当为秦观于谪徙途中所作。词中借刘义庆《幽明录》载刘晨、阮肇入天台故事，隐寓憧憬仙境而天际无路的苦境。

首二句本自《桃花源记》的开篇：“醉漾轻舟，信流引到花深处”，把人带到一个美丽的境界，这儿几好像是桃源的入口。人醉乡，且是信流而行，这眼前一片春花烂漫的世界当是个偶然发觉。一种愉悦的心情也就见于如此平淡的语言之外，而同时却又有一阵深切的圆满：“尘缘相误，无计花间住。”“尘缘”自是相对灵境而同时而言的，然而联系到的坎坷身世，可见此中另有所寄予。此处只说“尘缘相误”，隐去尘缘的详细内容，便觉空灵蕴藉，词情曳生姿。

“烟水茫茫，千里斜阳暮”却钩勒出一幅“斜阳外，寒鸦万点，流水绕孤村”(《满庭芳》)一般的黄昏景象。“千里”、“茫茫”尤给人天际飘泊之感。紧接一句“山很多”，与“烟水茫茫”呼应，构成“山重水复疑无路”的境界，这就与上片“尘缘相误”二句有了内的联络，上下片意脉不断。值此迷惘之际，突然风起茫落，只见“乱红如雨”。一句一景，蝉联而下，音节急促，恰状出人情之危苦。合起来，这几句又造成一个山重水复、风起花落、春归酒醒、日暮途远的浑成完整的意境。虽然没有明写欲归之字，而欲归之意皆是。结句却又出人意外转折出欲归不得之意：“不记来时路。”只说“不记”，却使人感到其情蕴深，由于曲折地反映出备受压抑而不能自解的悲愁。

词之上片起笔寓情于景，境界清丽，接着忽而转折，情辞悲苦，下片先承上深化，浑化无迹，景色惨淡，继又景语淡出，情辞凄楚。全词以轻柔美丽的笔调开端，以景语情语的笔法收篇，写来寓情于景，情蕴意深，委曲含蓄，耐人寻味。

字词解释：

①尘缘：佛教名词。佛经中把色、声、香、味、触、法称作“六尘”。以心攀缘六尘，遂被六尘牵累，故名。

②乱红：落花。李贺《将进酒》：“况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。”

译文

醉眼朦胧之中，我荡着轻巧的小船，随着流水任意漂浮，不知不觉来到了花丛深处(即陶渊明笔下的“桃花源”)。真想就这样留连于花丛之中，却还有很多尘俗之事未了，不得不回到滚滚红尘。水波与水面上的雾气宽阔浩渺，无边无际，千里之外，夕阳西沉已是傍晚时分。很多青山无语耸立，狂风劲吹，鲜花犹如大雨般纷纷凋落，我再也找不到来时的路了(指不能再的到桃花源，与陶渊明《桃花源记》中“寻向所志，遂迷，不复得路”等语)。

篇3：点绛唇秦欣赏析

秦观诗文亦为北宋一大家。明胡应麟于《诗薮杂编》卷五言：“秦少游当时自以诗文重，今被乐府家推做渠帅，世遂寡称。”秦观诗感情深厚，意境悠远，风格独特，在两宋诗坛自成一家。散文以政论、哲理散文、游记、小品文最为精彩。其策论文笔犀利，说理透彻，引古征今，富有劝说力和感染力。

黄庭坚认为秦观诗只是尽情挥洒胸臆，专任自然，并未去刻意构想、苦心经营，这点颇类似李白诗的“清水出芙蓉，自然?去雕饰”。其实，秦观也并非不讲究文辞的细密精致，只是不显出过份人为的痕迹，而别以清畅流丽之态示人而已。他的“诗似小词”，若换用李清照《词论》的话，是“秦即专主情致，而少故实”。纵观淮海词，则多为纯情任心之制。所以，冯煦《蒿庵论词》云：“淮海、小山，古之难过人也。其淡语皆有味，浅语皆在致，求之两宋词人，实罕其匹。”或许，正是在这种特定意义上，可以说秦观词与李白诗歌的主流艺术精神是全都相通的，故也不必过为计较，他们二者在艺术风貌上凄婉绵邈和飘逸豪放的显著差异。

不言而喻，秦观词的艺术精神是多层次多元化的，如今来谈论其主流部分，但却不意味着可以以之总揽全体;从另一方面说，这种艺术精神的形成到成熟，