五年级下学期国学经典——《道德经》节选.pdfVIP

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五年级下册《道德经》节选

道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万

物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼(jiào)。此两者同出

而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。（第一章）

天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。故有无

之相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随，恒

也。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，

为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。(第二章）

道冲，而用之或不盈。渊兮似万物之宗。锉(cuò)其锐，解其纷；

和其光，同其尘。湛(zhàn)兮似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

(第四章)

天地不仁，以万物为刍(chú)狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地

之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如

守中。（第五章）

上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶(wù)，故几(jī)于道。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯

不争，故无尤。（第八章)

持而盈之，不如其已；揣（zhuī）而锐之，不可长保;金玉满堂，

莫之能守；富贵而骄，自遗其咎（jiù）。功遂身退，天之道。（第九章）

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视之而不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。此三

者不可致诘(jié)，故混而为一。其上不皦(jiǎo)，其下不昧，绳(mǐn)绳

兮不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓惚(hū)恍。

迎之不见其首，随之不见其后。执古之道，以御今之有。能知古始，

是谓道纪。（第十四章）

致虚极，守静笃(dǔ)。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归

其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没（mò）身

不殆。（第十六章）

大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏

乱，有忠臣。（第十八章）

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人

抱一为天下式。不自见（xiàn），故明；不自是，故彰，不自伐，故有

功；不自矜，故能长（zhǎng）。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之

所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。（第二十二章）

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可

以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝

曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居

其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。（第二十五章）

知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒(tè)，复归于无极。

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知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散

则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

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第二十八章

以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还（huán)。师之所处，

荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿

矜（jīn），果而勿伐，果而勿骄，果而不得已，果而勿强。物壮则老，

是谓不道，不道早已。（第三十章）

道常无名，朴，虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦

将知止，知止可以不殆。譬(pì)道之在天下，犹川谷之于江海。（第三

十二章）

知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行

者有志，不失