民俗文化课程构建三部曲.docxVIP

民俗文化课程构建三部曲

我园是五湖环抱的阳澄湖畔一个江南小镇，巴城老街区保留着大量的古街古民居，巴城老街的风土人情、人文景观、古建筑特色，蕴含着丰富的历史文化沉淀。著名笛子艺术家陈东宝先生、民间雕刻家倪小舟老师等，都是土生土长的巴城人。这些地方民俗资源既有利于形成地方教育和园所特色，又有利于地方民俗文化的传承与创新，从而让幼儿更多地了解本土民俗文化，并在这个过程中充分感受地方民俗文化的魅力和价值。

一、多方位收集资源

1.多渠道收集。我园教师大部分是土生土长的昆山巴城人，当然对巴城的民间文化从小耳濡目染，但是真正要上升到“教学内容”这一层面，到底有哪些资源，心中并不明确。因此，我们采用广泛发动、相关文化部门协作、实地考察学习等方法，请教师、家长、幼儿、社会人士等共同收集，发放调查表征集巴城的民间传说、民间艺术、民间游戏、民风民俗等内容，于角角落落中采集到为数不少的已不为多人知道的民间文化，为巴城文化资源融入幼儿园课程做好基础性的工作。

2.多形式收集。民间文化包含的内容非常广泛，涉及到百姓生活的方方面面，表现形式也多种多样，有的用文字、语言很难体现，我们就采用录音、录像、照片、访问记录等多种形式进行采集、记录。例如一些用方言来朗诵的童谣，我们用录音的方式，一些节庆、婚嫁习俗用录像的方式，一些古桥、古建筑则用拍照的方式等，还将通过发动家长与幼儿共同收集的民间文化资料，制作成图文并茂的小报，在幼儿园内集中展示，并汇编成册，在家庭、幼儿园、社区中互相传阅。通过多形式的采集，使民间文化的收集更生动、鲜活起来。

3.有深度收集。对民间文化收集不仅要范围广，而且针对有教育价值的内容要细查。如果说粗查如走马观花，那么细查则是“下马赏花”。例如昆曲艺术，为了让教师了解昆曲的渊源、名人、盛事、史迹等，我园购置了《昆曲》、《昆曲发展史》、《昆曲六百年》等图书音像资料，供教师查阅研读。我们走进昆曲馆，欣赏珍贵的图片资料，浏览昆曲面具、戏衣、乐器、舞台模型陈列，聆听令人回肠荡气的昆曲水磨腔音韵。这样，深入了解民间文化的内涵，从而使教师更准确把握民间文化教育价值点的选取、教育目标的制定等，为民间文化资源融入课程打下坚实的基础。

二、多维度筛选资源

1.追随幼儿的兴趣进行粗选。民间文化涉及的题材很多，如何识别、选择合适的、优秀的民间文化进行加工转化为幼儿园课程，是我们必须关注的问题。如果幼儿一点儿也不感兴趣，我们生拉死拽地让幼儿来学习、感知，那么，效果肯定是不理想的。因此，根据幼儿是否有兴趣进行第一步的粗选，进行“你最想知道什么、最想学什么，最想玩什么”等讨论交流。通过一段时间的了解，大致知道幼儿最喜欢过节的热闹与演戏的装扮，最想玩的是民间游戏，最想听的是神话传说。根据幼儿的兴趣，我们大致将民间文化课程资源分为“民间游戏”、“民间文学”、“民间艺术”、“民俗风情”四大板块。

2.遵循年龄特点细选。课程所提供的内容和方式必须和幼儿的认识经验相符合，是幼儿能够理解、接受、表达的，而不是让他们感到学习困难、无从着手的东西。民间文化多种多样，并不是每项都适合幼儿。因此，我们在进行具体的民间文化内容选择时，充分地注意了适宜性、可操作性和实践性。例如，幼儿期喉头柔嫩，声带发育未成熟，对语言的理解能力比较欠缺，其身心条件还达不到演唱昆曲的要求，我们把重点放在欣赏方面，旨在通过看看、听听、做做、玩玩等一系列活动，让幼儿亲近昆曲、了解昆曲。

3.按照培养目标精选。民间文化具有浓郁的生活气息，它们来源于民间，来源于生活。但是，随着社会的不断发展，人们的生活方式、价值观念也在不断地发生着演变，原有的民间文化中并不是所有的内容都是优秀的、积极的、健康的，免不了有些糟粕存在。因此，我们必须根据教育目标价值取向来进行进一步的精选，例如，关于“落水鬼”的故事，非常不适合幼儿，应剔除。

三、多途径融入资源

1.融入环境创设中。一方面借助园内楼层特點，结合水乡季节特点，创设“老街体验区”、“老街书院”“春夏展区”、“农田秋收”等具有水乡特色的楼梯转角环境，运用江南水乡的元素“小桥、流水、水墨青砖瓦房、窗格”等创设走廊、教室环境，渲染属于巴城水乡幼儿园的独特环境。另一方面，户外构建“临湖人家”“树屋”、“菜园”等农家特色区域;创设“巴城老街”公共游戏区域，茶楼、伞扇坊、和顺记、蟹坊、昆曲坊等都是幼儿比较熟悉的地方，幼儿参与游戏，探索游戏玩法，了解家乡民俗文化，感受家乡的美，萌发爱家乡的情感。

2.融入领域教学中。在音乐活动中，感受昆曲的神韵，学唱昆曲小片段，学做一点昆曲身段、台步、亮相动作，还为幼儿参加表演、展示自我提供平台;在体育活动中，融入民间游戏《跳房子》、《打连厢》;在社会活动中，学做小主人——做青团子、做水果茶、做元宵、剥蚕豆黄豆、拣菜、收割油菜等;学做调查员——参观葡萄园，了解