5.3《人皆有不忍人之心》课件(共23张PPT) 2025-2026学年统编版高中语文选择性必修上册.pptxVIP

;一、教学目标;梳理论证;在群雄逐鹿、礼崩乐坏的战国时代，孟子以磅礴的气势与雄辩的笔力，写下了《人皆有不忍人之心》，为乱世中的人性点亮了一盏“性善”的明灯，试图为社会的道德重建找到坚实的基础。然而，穿越千年的文字，其逻辑是否依然严密无瑕？它所构建的“善”的世界，是真实的普遍人性，还是一种崇高的理想？;原文片段：

今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心。

活动内容：

如果我们尝试用现实中的不同情境去检验“人皆有恻隐之心”这一说法，会发现什么？

一个论题至少要包括主张和理由两个方面。“人皆有不忍人之心”是孟子对于人性本质做出的判断。为了论证这个命题，孟子举出了“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”的论据。那么，这个论据能否支撑这个命题呢？;明确：

①首先，我们应该追问作为事件主体的“人”指的是什么样的人。从后文孟子所说的“非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也”可以看出，这里的“人”应当是有着一定行为判断和行为能力的人，他可以是成人，也可以是孩童，但一定是具有了社会属性的人。以一个具有了社会属性的人的行为作为判断人的普遍天性的论据，显然是不能够成立的。;②对此，我们可以反向思考，如果这里的“人”指的是没有任何社会属性的自然人，例如刚出生不久的或者完全不懂世事的孩童乃至智力缺陷者，他们会对“孺子将入于井”产生“怵惕恻隐”之心吗？显然是不会的。因为他们是没有道德判断的。因此，人类的道德属性是建立在道德判断、生活经验的基础之上的，人的天性中并没有道德判断。从这个角度来说，人是无善无恶的。;③其次，我们抛开自然人，从具备社会属性的人的角度来看，道德是建立在人与人的交往基础之上的，没有抽离具体人际关系的道德行为。“今人乍见孺子将入于井”，“人”和“孺子”是什么关系？有血缘关系，还是无血缘关系？是亲密关系，还是非亲密，甚至是敌对的关系？孟子说，“今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心”，但在真实的现实情境、复杂的人际关系中，我们能保证看见者一定会产生“怵惕恻隐”之心吗？;明确：

④现实情境越具体，人的行为就越有可能是多元的。因此以具体现象去类比抽象原则，必须考虑到是否存在反例。在不同的情境之中，不同的人，甚至同一个人可能会做出不同的道德行为。从这个角度来说，人是亦善亦恶的。

综合上面的论述，我们可以看出，孟子是以一个具体情境下的具体行为来论证普遍、抽象的道德准则。这种以单一个案来论证普遍原则的论证方式显然是行不通的。;原文片段：

由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

活动内容：

如果我们仔细推敲“无恻隐之心，非人也”这一判断，能否发现其论证中隐藏的循环？;明确：

①在孟子的论证里，所谓的“性善”实际上是“情善”，孟子对“性善论”的论证实际上是对“情善论”的说明。但是“恻隐”“羞恶”等是人在具体情境中的情感倾向，而人的情感倾向并不能等同于人的本性。简单地说，就是“情”不等于“性”。因此，以一种道德情感作为判断人之为人的标准是不成立的。既然判断的标准不成立，性善论自然也就成了无源之水、无根之木。;明确：

②司马光曾评论：“孟子以为仁义礼智皆出乎性者也，是岂可谓之不然乎？然不知暴慢贪惑亦出乎性也。是知稻粱之生于田，而不知藜莠之亦生于田也。”但是，在孟子的论证逻辑里，他却将由“情”所产生的且只限于善的一面定义为“性”，这显示了他是在自我界定的人性概念前提下来证明善。;明确：

③这种论证的实质是孟子先认定了人性“应该是善的”，然后再去论证人性“事实是善的”。也就是说，“孟子以有道德感的人来包举所有的人，预设了人性是善的，来论证人性是善的”。这种以一个需要论证的前提来论证结论的推理方式，显然陷入了循环论证的谬误之中。;原文片段：

人之有是四端也，犹其有四体也。

活动内容：

如果我们把孟子“四端犹四体”的比喻换成其他比喻，是否还能成立？;明确：孟子将“恻隐”“羞恶”等“四心”界定为“仁”“义”等“四端”之后，为了论证“四端”出自人的本性，打了一个比方。他说：“人之有是四端也，犹其有四体也。”这其实只是一个比喻性的说法，而不是论证，因为孟子并没有解释为什么“四端”“犹”“四体”。从修辞的角度来看，“犹”是好像的意思。这种修辞格的运用，能够增强表达的形象性。比如，我们常说小朋友的脸蛋红得好像苹果，这种描述性的文字显得形象生动，是不需要解释的。但是，在论述性的文字中，缺少了解释，论证显然是不能够成立的。;活动内容：

如果我们把孟子的“性善论”放回战国时代的思想图景中，能否更理解其价值？;明确：

应当关注孟子“性善论”形成与发展的历史语境，从而对这一思想有更深切的理解。

①首先，从时代背景看，