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;;学习目标;;学习目标;思与议;展与评;展与评;展与评;展与评;狄更斯将自身经历融入作品,称其为“心中最宠爱的孩子”。小说中的许多情节和人物都带有狄更斯个人的影子,包括他的父亲因债务问题入狱、他本人在工厂工作的经历、以及他早期的求学和工作经历,都在小说中有所体现。虽然小说中有许多狄更斯个人经历的影子,但也虚构了许多情节和人物。这种虚实结合的手法,使得小说既具有自传的真实性,又具有小说的艺术性。;检;导;;学习目标;思与议;展与评;展与评;展与评;展与评;展与评;扁平人物:是指那些代表“某种单一思想或特质”的人物,即无论故事情节进展到哪个阶段,出现什么样的情形,这些人物在思想和行动方面都不会出现大的改变。
圆形人物:相对于扁平人物的单一性而言,这样的人物具有明显的多面性和复杂性。因此,圆形人物的心理活动比较复杂,也更类似于现实生活中的人。;检;;;思与议;展与评;“我们”生活在一个怎样的社会?;展与评;展与评;展与评;展与评;批判现实主义突出的特点是比较广阔和真实地展示了社会生活的各个方面,对现实矛盾的揭示得十分深刻。
维多利亚时代的英国虽然经济繁荣,但贫富差距大社会不平等现象严重。《大卫科波菲尔〉》批判了这种不平等现象对底层人民的压迫和剥削,也表达了对真诚、包容、慈爱、善良、正义等光辉人性的渴望和赞美。;展与评;展与评;展与评;展与评;展与评;小说将儿童和成人叙述视角交替使用,有什么作用?;文章通过大卫·科波菲尔的眼睛写出了十九世纪英国底层的社会生活,写出了周围的人和事对他成长的影响,表达了作者对人世间宽厚、善良、仁爱等美德的赞美,小说还触及了社会上很多重大社会问题和政治问题,蕴含着对当时社会的批判。比如腐朽落后的教育制度和司法制度,资本主义制度下万能而又万恶的金钱、财产所引起的婚姻问题,妇女问题,失业问题……;检;《周易》有言“乐天知命,故不忧”,传递出一种豁达超脱、顺应天命的心境;而孔子云“人无远虑,必有近忧”,则强调了长远规划与周密思考的重要性。在此背景下,“米考伯主义”引发了诸多争议,有人视其为??应天意、通达人生的睿智胸怀,有人则认为其缺乏长远眼光,难以带来真正的快乐。实际上,“米考伯主义”犹如一面多棱镜,需从不同角度辩证审视。
“米考伯主义”的核心表现是脱离现实困境、盲目依赖主观期望的消极态度,是一种回避客观问题的空想式乐观。这种主义看似有着“乐天知命”的外壳,实则与真正的豁达超脱有着本质区别。《周易》中的“乐天知命”,是融合了道家自然顺应与儒家积极入世的智慧,倡导在认清自身境遇与使命的基础上接纳命运,既包含对自然规律的尊重,又有对人生责任的担当,是一种在可控与不可控之间找到平衡的积极生活哲学。而“米考伯主义”的“乐观”,是盲目且不切实际的。米考伯先生债台高筑,却总是高呼“总有转机”,将希望寄托于虚无缥缈的运气,而非实际行动。这种态度看似积极,实则是消极的逃避,阻碍了个人成长与社会进步。;从危害层面看,“米考伯主义”的弊端显而易见。它使人陷入虚假的乐观中,麻痹自我,避免直面挑战。在现实生活中,许多人面对学业或职场困境时,若秉持“米考伯主义”,沉溺于幻想“明天会更好”,却不愿制定计划、付出努力,最终只会导致问题恶化。例如,一些企业在经营陷入困境时,不积极进行市场调研、调整战略,而是盲目乐观地等待市场转机,最终往往难逃破产的命运。这种缺乏长远眼光和周密考虑的态度,无法解决实际问题,自然难以带来真正的快乐。
然而,我们也应看到,“米考伯主义”并非全然负面。在艰难时刻,适度的乐观能成为心灵的慰藉,帮助人们保持希望。狄更斯笔下的米考伯先生,其乐观并非毫无价值,它感染了他人,为小说增添了喜剧色彩。这启示我们,乐观是生存的必需品,能抵御绝望。但关键在于“适度”,若乐观脱离实际,便沦为盲目。社会心理学家研究表明,健康的乐观应建立在自我效能感上,即相信“我能改变现状”,而非“现状会自动改变”。
;批判性地看待“米考伯主义”,有助于我们构建理性的人生观。真正的智慧在于平衡,既怀抱希望,又不失务实。孔子曰:“君子欲讷于言而敏于行”,行动才是化解困境的根本。在当今社会,我们面临诸多经济压力与精神焦虑,与其空等“转机”,不如学习米考伯的教训,主动求变。政府应加强心理健康教育,倡导“行动型乐观”,避免群体性盲从;个人亦可通过目标管理,将大问题拆解为小步骤,逐步实现改变。
我们应取其精华,去其糟粕:拥抱希望,但不幻想奇迹;正视困境,但不屈服绝望。唯有如此,才能在现实世界中行稳致远,以理性与行动书写属于自己的精彩人生。
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