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《为官清廉经典文言文选解》

摘要：本文精选《后汉书·杨震传》《三国志·魏书·胡质传》《隋书·房彦谦传》等典籍中“为官清廉”的经典片段，涵盖“杨震四知却金”“胡质父子清廉传家”“房彦谦自守廉节”等传世故事。文本以“拒贿—守贫—传家”为线索，既展现古代廉吏“不贪私利、克己奉公”的品行，也折射出不同朝代对“清廉从政”的价值推崇。本文从典籍价值、人物风骨、当代启示等维度展开解析，挖掘清廉文化的历史传承与现实意义。

关键词：为官清廉；杨震四知；胡质父子；廉吏文化；文言文选解；传统文化

一、典籍源流与文化背景

1.文本出处与文献价值

所选清廉故事多出自以下典籍：①《后汉书》（南朝宋范晔编撰），专为东汉廉吏立传，“杨震四知”是其中最具代表性的典故；②《三国志》（西晋陈寿著），《魏书·胡质传》首次记载胡质、胡威父子“清廉接力”的事迹，兼具史料真实性与教化意义；③《隋书》（唐代魏征等编撰），《房彦谦传》详述其“清廉自守”的言行，是隋代廉吏的典型记载。其文献价值在于：①史料佐证为研究古代官吏考核制度（如汉代“察举制”对“孝廉”的重视）提供依据；②教化范本开创“以典故传廉”的叙事模式，影响后世《二十四史》中“循吏传”“良吏传”的编撰；③文化载体清廉故事成为“为官准则”的文化符号，融入官箴（如《官箴》“公生明，廉生威”）与蒙学教育，塑造中华民族的廉政文化基因。

2.时代语境：清廉文化的历史动因

古代廉吏故事的盛行与特定时代需求密切相关：①吏治治理的需要汉代以来，统治者为整顿吏治、巩固统治，大力推崇“清廉”品行，将其作为选拔官吏的重要标准（如察举制中的“孝廉科”）；②儒家伦理的支撑儒家“仁政”“义利之辨”思想为清廉提供理论基础，“君子爱财，取之有道”“先义后利”等观念，成为廉吏坚守节操的精神支柱；③社会风气的期盼民众渴望“清官”治理，廉吏故事被广泛传播，成为缓解社会矛盾、寄托民生期望的载体，如包拯、海瑞等清官形象的流传，均源于此。

二、经典原文选录（附逐句注释）

（一）杨震四知却金（《后汉书·杨震传》）

杨震字伯起，弘农华阴人也。震少好学，受《欧阳尚书》于太常桓郁，明经博览，无不穷究。诸儒为之语曰：“关西孔子杨伯起。”大将军邓骘闻其贤而辟之，举茂才，四迁荆州刺史、东莱太守。当之郡，道经昌邑，故所举荆州茂才王密为昌邑令，谒见，至夜怀金十斤以遗震。震曰：“故人知君，君不知故人，何也？”密曰：“暮夜无知者。”震曰：“天知，神知，我知，子知。何谓无知！”密愧而出。后转涿郡太守。性公廉，不受私谒。子孙常蔬食步行，故旧长者或欲令为开产业，震不肯，曰：“使后世称为清白吏子孙，以此遗之，不亦厚乎！”

注释

弘农华阴：今陕西华阴（弘农郡为汉代郡名）。受《欧阳尚书》：学习《欧阳尚书》（《欧阳尚书》是汉代今文经学的重要流派）。太常桓郁：太常（汉代掌管宗庙礼仪和教育的官员）桓郁，东汉著名学者。明经博览：通晓经义，博览群书（明经：通晓儒家经典）。穷究：深入研究。关西孔子杨伯起：关西地区的孔子杨伯起（关西：函谷关以西；因杨震学识渊博，故有此称）。邓骘：zhì，东汉大将军，外戚，曾辅佐汉和帝、汉安帝。辟之：征召他（辟：bì，汉代三公等高级官员征召属吏的制度）。举茂才：被推举为茂才（茂才：汉代选拔官吏的科目之一，即秀才，避光武帝刘秀讳改称茂才）。四迁：四次升迁（迁：古代官员职务的调动，多指升迁）。荆州刺史、东莱太守：均为汉代官职（刺史：监察地方的官员；太守：郡级行政长官）。当之郡：前往郡府赴任（之：到……去）。道经昌邑：途中经过昌邑（昌邑：今山东巨野东南，汉代县名）。故所举：过去所推举的（故：过去）。王密：杨震曾推举的茂才，当时任昌邑县令。谒见：拜见（谒：yè）。怀金十斤以遗震：怀揣十斤黄金来赠送杨震（怀：怀揣；遗：wèi，赠送）。故人：老朋友（此处杨震自称与王密有故交）。暮夜无知者：夜晚没有人知道（指受贿之事无人知晓）。天知，神知，我知，子知：天知道，神知道，我知道，你知道。何谓无知：怎么能说没有人知道呢！转涿郡太守：调任涿郡太守（转：调任）。性公廉：本性公正廉洁。不受私谒：不接受私人的拜见（指不接受为私事而来的拜访）。蔬食步行：吃粗劣的食物，步行出行（蔬食：粗食）。故旧长者：老朋友和年长的人。或欲令为开产业：有人想让他为子孙置办产业（开产业：置办家产）。使后世称为清白吏子孙：让后代被称为清白官吏的子孙（使：让；清白吏：清廉正直的官吏）。以此遗之：把这个（名声）留给他们（遗：留给）。不亦厚乎：不也很丰厚吗（厚：丰厚）！

（二）胡质父子清廉（《三国志·魏书·胡质传》）

胡质字文德，楚国寿春人也。少与蒋济、朱绩俱知名于江、淮间，仕州郡。太祖召为顿丘令，入为丞相东曹议令史，州请为治中。将军张辽与其护军武周有隙，辽见刺史温恢求请质，质辞以疾。辽出谓质曰