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孟子三章文言文知识梳理
摘要：《孟子三章》（《得道多助，失道寡助》《富贵不能淫》《生于忧患，死于安乐》）是《孟子》中的经典篇目，集中体现了孟子的仁政思想、大丈夫人格与忧患意识。本文以“原文解析—知识梳理—思想阐释—高考衔接”为逻辑主线，系统梳理三章的文言字词、特殊句式、论证手法及核心思想，结合近5年高考真题提炼高频考点与易错点，并提供针对性备考策略。材料兼具文献性与实用性，既帮助读者夯实文言文基础，又深化对孟子思想的理解，为高考古诗文备考提供全面支撑。
关键词：孟子三章；文言文知识；核心思想；高考考点；备考策略
一、孟子与《孟子三章》背景概述
1.1作者与时代背景
孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国时期邹国人，儒家学派代表人物之一，被尊为“亚圣”。其思想核心包括“仁政”“民为贵，社稷次之，君为轻”“性善论”等。战国时期诸侯争霸，社会动荡，孟子周游列国，宣扬仁政思想，希望以道德教化实现社会稳定，《孟子》一书即其言行与思想的汇编，由孟子及其弟子共同编撰。
1.2《孟子三章》篇目定位
《得道多助，失道寡助》选自《孟子·公孙丑下》，聚焦政治伦理，论述“仁政”对战争胜负的决定性作用；《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》，探讨人格修养，提出“大丈夫”的标准；《生于忧患，死于安乐》选自《孟子·告子下》，侧重人生哲理，阐明逆境磨砺与国家兴衰的关系。三章虽各有侧重，但共同体现了孟子“内圣外王”的思想体系。
二、《得道多助，失道寡助》知识梳理
2.1原文与注释
天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。
重点注释：①郭：外城；②环：围；③池：护城河；④兵革：兵器和铠甲，代指军事装备；⑤委：放弃；⑥域：限制；⑦畔：通“叛”，背叛；⑧至：极点。
2.2字词句深度解析
2.2.1高频实词与虚词
类别
字词
语境例句
含义/用法
拓展关联
类别
字词
语境例句
含义/用法
拓展关联
实词
利
天时不如地利/兵革非不坚利
有利条件/锋利
《劝学》“金就砺则利”（锋利）
实词
委
委而去之
放弃
成语“委曲求全”（曲从，需区分）
虚词
而
环而攻之而不胜
连词，前者表修饰（连接状语与中心语），后者表转折（然而）
《师说》“吾从而师之”（表顺承，然后）
虚词
以
域民不以封疆之界
介词，凭借、依靠
《岳阳楼记》“不以物喜”（介词，因为）
实词
域
域民不以封疆之界
名词作动词，限制、约束
《诗经·小雅》“域域”（安定，此处为活用）
实词
至
寡助之至
极点、到了顶点
《论语》“吾十有五而志于学，三十而立……”中“至”可表“达到”
2.2.2特殊句式
判断句：“是天时不如地利也”（“是……也”表判断），句意：这是天时比不上地利啊。
省略句：“故君子有不战，战必胜矣”（省略主语“君子”），句意：所以君子不战则已，战就一定能胜利。
2.3思想内涵与论证特色
核心思想：文章以“天时—地利—人和”的层层递进，强调“人和”是战争胜利的根本，而“人和”源于统治者施行“仁政”（得道）。战国时期诸侯争霸多依赖武力与地利，孟子提出“人和”高于天时地利，实则是对“民本”思想的深化——民心向背直接决定政治成败，这一观点不仅为当时的治国提供了新路径，也成为后世儒家“仁政”理论的重要基石。
论证特色：①对比论证：将“得道者多助”与“失道者寡助”从“助”的数量（多/寡）到结果（天下顺之/亲戚畔之）进行全方位对比，形成强烈反差，凸显仁政的必然性；②举例论证：选取“三里之城，七里之郭”的攻城事例，其规模小、易围攻却“环而攻之而不胜”，具体可感地证明天时不如地利；再以“城高、池深、兵革坚利、米粟多”却“委而去之”，证明地利不如人和，事例典型且贴近现实；③排比句式：“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”三句结构对称，节奏明快，从“域民”“固国”“威天下”三个层面层层递进，强化“仁政为本”的观点，增强语势与说服力。
2.4高考关联与易错点
高频考点：“畔”的通假字用法、“以”的介词意义、“人和”的内涵理解、“域”的词类活用。
真题链接：2021年全国甲卷：“下列对‘得道者多助’中‘道’的理解，正确的一项是（）A.道路B.道德C.仁政D.方法”（答案：C）。
模拟题示例：“翻译‘域民不以封疆之界，固国不以山溪之险’”（译文：限制百姓不能依靠划定的边疆界限，巩固国家不能依
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