第8课+三国至隋唐的文化+课件--2025-2026学年高一上学期统编版必修中外历史纲要上.pptxVIP

第8课复习提问1.儒学正统地位受到挑战的原因。2.佛教和道教流行的原因。3.魏晋至隋唐儒学发展的趋势及意义。4.唐代思想文化的特点和形成原因。5.促使唐代诗歌艺术成就斐然的主要因素。6.魏晋南北朝至隋唐时期文学艺术繁荣和科技领先的原因。7.魏晋至隋唐中外交流的特点/表现。8.隋唐时期中外交流频繁的原因（唐朝对外开放形成的条件）。9.隋唐时期形成“中华文化圈”的原因/条件。10.唐朝对外文化交流的影响（唐朝文化开放性的影响）。11.唐朝对外交流的启示、文明经久不衰的奥秘。

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课程标准：通过了解魏晋南北朝至隋唐时期的文化新成就，认识其多元、开放、包容的特点，理解中外文化交流的历史意义。第8课三国至隋唐的文化第8课三国至隋唐的文化课程标准：通过了解魏晋南北朝至隋唐时期的文化新成就，认识其多元、开放、包容的特点，理解中外文化交流的历史意义。

第8课阅读教材P45相关内容，归纳儒、佛（释）、道发展概况。儒学、道教与佛教的发展思想流派儒学道教佛教汉代唐朝确立正统地位吸收佛教和道教的精神，有了新发展儒学家提出“三教合归儒”，主张以儒学为主，调和并吸收佛教、道教的理论。三教并行，儒学正统地位受到挑战；韩愈率先提出复兴儒学。东汉末兴起于中国本土在民间广泛传播，并受儒学影响，主张“贵儒”“遵道”。三教并行政策，道教最受到尊崇。两汉之际传入中国吸收儒、道思想，渐趋本土化。有很大发展，形成不同宗派。禅宗对后世影响最大。魏晋南北朝隋朝

第8课根据材料，分析儒学正统地位受到挑战的原因。儒学、道教与佛教的发展材料：到东汉末年魏晋时代，国内大乱，人们生活痛苦，精神上也缺乏寄托；而当时中国传统思想的儒学，久已变成没有灵魂的空架。——傅乐成《中国通史》材料：传统儒学充斥着伦理说教，却不能对人的生老病死提供解释和安慰。汉唐儒学简单的思想体系，已不能应对人们的各种思考和疑惑，它失去了权威的解释能力。——葛兆光《中国思想史》①魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托。②儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷。

第8课根据材料，分析儒学正统地位受到挑战的原因。儒学、道教与佛教的发展材料：道教强调人生的哀乐、现实的纵情，且备有长生之方、登仙之术……人们可由此来超凡脱俗，逍遥神游，求得精神上的充实和超越。……佛教致力于解决我国固有文化中难以解决的问题——人生归宿问题，从而有可能稀释、消除人们对于死亡的恐惧。——马怀良《崩溃与重建中的困惑》③佛教和道教注重解决人生的现实问题，关注人的精神需求。④统治者借助佛教、道教巩固自身统治。江南（杜牧）千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

第8课根据材料并结合教材，指出韩愈对儒学的态度，概括韩愈思想的新内容。儒学、道教与佛教的发展材料：韩愈模仿佛教的传法世系，编造了一个儒家的“道统”。该道统由尧开其端，一直传到孔孟，与佛、老的“道统”不同，而在时间上更早，且更具正统的权威性。韩愈以孟子之后儒家唯一的道统继承人自任。韩愈还在《原道》中指出了儒家“道统”的具体内容，这就是孔孟所讲的仁义道德。“道统说”的提出，为封建伦理纲常的永恒性提供了理论依据，从而使儒家思想的独尊地位得以重新确立。——摘自周晓光《中国传统文化史》新内容：创立“道统说”，并以儒家道统传人自居，通过维护封建纲常和恢复儒学统治地位，来消除佛教的影响。态度：复兴儒学。

第8课根据材料，概括佛教与道教流行的原因。儒学、道教与佛教的发展材料：佛教在两汉之际就传入中原，直到魏晋以后才得到广泛的传播。儒学的衰微，以及佛教关于“来世”的许诺，更容易使在长期动乱中饱受苦难折磨的人们产生出幻觉而皈依到佛门之下。自东晋十六国以后历代君主的提倡，则更进一步推动了佛教的发展。与此同时，道教也在传播。东汉末年，道教成为起义军的信仰宗教，两晋之际，葛洪对道教进行改造，提出道儒结合，宣扬服食炼丹、延年益寿之术，符合大族官僚的需要。——晁福林主编《中国古代史》原因：①儒学发展处于低潮阶段；②佛教和道教的学说，满足了人们的精神寄托；③统治者的提倡；④道教和儒教相互融合改造，适应了统治者的需要。

第8课根据材料并结合教材，分析佛教兴盛带来的消极影响。儒学、道教与佛教的发展材料：比来慕法，家家斋戒，不务农桑，空谈彼岸。……（武帝大兴佛教，郭祖深上书条陈：）都下佛寺五百余所，穷极宏丽。僧尼十余万，资产丰沃。所在郡县，不可胜言。道人又有白徒，尼则皆畜养女，皆不贯人籍，天下户口，几亡其半。而僧尼多非法，养女皆服罗纨，其蠹俗伤法，抑由于此。——《南史·郭祖深传》材料：竭财以赴僧，破产